Περίοδος Γ΄- Ἔτος ΙΣΤ΄
Ἀριθμ. φύλλου 7042
Σύναξις ὑπεραγ. Θεοτόκου (Ματθ. 2,13-23)
26 Δεκεμβρίου
Τοῦ Μητροπολίτου Φλωρίνης π. Αὐγουστίνου Καντιώτου
Και συνήθως, ο άνθρωπος, συνδέει πάντοτε την ευτυχία του με την οικονομική και υλική του άνεση. Την καλοζωία, την καλοπέραση, την ευημερία και την ευμάρεια. Την ικανοποίηση του εγωισμού του, την ικανοποίηση των ενστίκτων του, και την απόκτηση δυνάμεως. Ποιον θεωρούμε ευτυχισμένο; Αυτόν που έχει λεφτά, περιουσία, κτήματα. Αυτόν που έχει δόξα, μεγάλη θέση και μπορεί και επιβάλλεται. Αυτόν που έχει ομορφιά, ωραίο σώμα, υγεία, γοητεία· αυτόν που μπορεί και ικανοποιεί όλες τις επιθυμίες του.
Γιὰ
ἐμᾶς, γιὰ τοὺς πολλούς, γιὰ τὸ κράτος εἶναι στατιστική: Μέχρι τὸν
περασμένο Δεκέμβριο εἶχαν θανατωθεῖ 450.233 αἰγοπρόβατα, λόγῳ τῆς
ἀσθένειας τῆς εὐλογιᾶς, ποὺ πλήττει τὰ ποίμνια τῆς Ἑλλάδας ἀπὸ τὸν
Αὔγουστο τοῦ 2024. Ἔχει γίνει ἀρκετὴ συζήτηση μεταξὺ τῶν διάφορων
«εἰδικῶν», κτηνιάτρων, ἐπιδημιολόγων καὶ ἄλλων γιὰ τὸν ἂν ὑπῆρχε ἄλλη
λύση.
Ὅμως, πέρα ἀπὸ τὴ συζήτηση καὶ τὶς ἀποφάσεις, σὲ ὅλη αὐτὴ τὴν ἱστορία ὑπάρχει καὶ ἕνας ἄλλος παράγοντας: οἱ κτηνοτρόφοι.
Της Καρδίτσης ο γόνος και της Πιερίας το αγλάισμα.
Η επίγεια ζωή του Αγίου είναι «αγγελική». Συνδυάζει άριστα την ασκητικότητα με τον αποστολικό ζήλο και την κοινωνική δράση. Την αμεριμνησία του ασκητικού βίου με το διοικητικό και οργανωτικό πνεύμα. Τις μυστικές αναβάσεις του θεωρητικού με τους αιματηρούς αγώνες του πρακτικού.
Γεννήθηκε περί το 1500 στο χωριό του νομού Καρδίτσης Δρακότρυπα (τότε Σκλάταινα) από τους Νικόλαο και Θεοδώρα Καλέτση. Οι γονείς του πτωχοί από υλικά αγαθά, αλλά πλούσιοι στα πνευματικά έδωσαν στο μικρό Δημήτριο (βαπτιστικό όνομα) τον δρόμο του Χριστού. Από μικρός έδειξε την κλίση προς την αρετή και την επιμέλεια στα μαθήματα.
20251221
Οι Άγιοι ήταν άνθρωποι όπως εμείς. Πολλοί από αυτούς είχαν γεννηθεί από ειδωλολάτρες γονείς, κατά τους πρώτους χριστιανικούς αιώνες, και αρκετοί από αυτούς καρατομήθηκαν από τους γονείς τους. Οι Άγιοι άνδρες και γυναίκες διάλεξαν τον δρόμο του Χριστού. Τον στενό και όχι τον ευρύχωρο της καλοπέρασης. Λαϊκοί ή κληρικοί πρόσφεραν τον εαυτό τους στον Χριστό. Ο δρόμος του γάμου και η οδός του μοναχισμού μπορούν να οδηγήσουν τον πιστό στην αγιότητα.
Ο Άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης, γράφει τα εξής: «Και ας μην ειπή τινας από τους κοσμικούς ότι, αυτά εγράφθησαν δια τους καλογήρους, και όχι δια τους λαϊκούς…Όσα χρεωστεί να φυλάξει ο μοναχός δια να σωθή, αυτά έχει χρέος να τα φυλάξη και ο λαϊκός… Χρέος έχει ο μοναχός να φυλάξη όλας τας εντολάς του Χριστού, το ίδιον χρέος έχει και ο κοσμικός…» (Προοίμιο του συγγράμματος του «ΣΥΜΕΩΝ ΤΟΥ ΝΕΟΥ ΘΕΟΛΟΓΟΥ ΤΑ ΕΥΡΙΣΚΟΜΕΝΑ» στο π. Γεωργίου Μαρνέλλου. Η οσιακή…ζωή του ηγιασμένου Γέροντα Εφραίμ των Λιμνών Μεραμπέλλου…Άγιος Νικόλαος Κρήτης 2024, σ. 48-49).
Προέρχεται ἀπὸ τὸν προφήτη Ἡσαΐα αὐτὸ ποὺ ἀκοῦμε τὴν Μεγάλη Ἑβδομάδα στὸ Ἀλληλούια, Εἶναι ὅμως ἐντολὴ καὶ δὲν πρόκειται γιὰ μιὰ παρότρυνση. Μάλιστα, ὁ Κύριος τοῦ άρέσει ἡ δικαιοσύνη, μιὰ ματιὰ στὸ ψαλτήρι βεβαιώνει ὅτι πράγματι ὁ Κύριος εἶναι δίκαιος. Παράδειγμα στὸν ψαλμὸ 10,7 : ὅτι δίκαιος Κύριος, καὶ δικαιοσύνας ἠγάπησεν, εὐθύτητας εἶδε τὸ πρόσωπον αὐτοῦ. Ἐξάλλου καὶ ὁ ἀπόστολος Παῦλος λέει στὴν Α΄ πρὸς Κορινθίους 6,9 : ἢ οὐκ οἴδατε ὅτι ἄδικοι βασιλείαν Θεοῦ οὐ κληρονομήσουσι;
Ο καθηγητής Ποινικού Δικαίου Κωνσταντίνος Βαθιώτης τοποθετείται δημόσια για τη συζήτηση που άνοιξε μετά τις δηλώσεις της Μαρίας Καρυστιανού σχετικά με τις αμβλώσεις.
Με αιχμηρό νομικό λόγο, παραδείγματα από τη θεωρία των ατομικών δικαιωμάτων και αναφορές στην περίοδο του κορωνοϊού, αποδομεί την κυβερνητική επιχειρηματολογία περί «αυτοδιάθεσης του σώματος» και αναδεικνύει τις αντιφάσεις του πολιτικού λόγου. Ανάλυση που θέτει ξανά στο τραπέζι ένα ζήτημα που το σύστημα θεωρεί «κλειστό» από το 1986.
Ζούμε σε μια εποχή ηθικής αναστροφής, όπου το αυτονόητο παρουσιάζεται ως ακραίο και το αδιανόητο βαφτίζεται «δικαίωμα»!
Μια εποχή όπου εκείνοι που μιλούν με βεβαιότητα το κάνουν επειδή πρόλαβαν να γεννηθούν. Επειδή δεν σιώπησαν για πάντα μέσα σε ένα σκοτάδι που τους επιβλήθηκε πριν προλάβουν να ανασάνουν. Εδώ, ο λόγος ανήκει στους «ασφαλείς», στους ήδη ζώντες, ενώ το Αγέννητο Παιδί δεν έχει φωνή, δεν έχει ψήφο, δεν έχει υπερασπιστή. Και όμως, η κοινωνία τού στερεί ακόμη και το στοιχειώδες: το δικαίωμα να ζήσει. Η Μαρία της Ελλάδας πριν από δυό μέρες, σε σχετική ερώτηση-παγίδα του Ευαγγελάτου απάντησε με παρρησία και χωρίς δισταγμό ότι "είναι πράγματι ένα σοβαρό θέμα που πρέπει να λυθεί με διαβούλευση και να αποφασίσει ο λαός", υπονοώντας άμεσα πως η άμβλωση είναι έμμεση δολοφονία, πράξη που η συντριπτική πλειοψηφία των γιατρών μέχρι και τα μέσα της δεκαετίας του '80, αποδοκίμαζε με βδελυγμία. Από εκείνη τη μέρα και μέχρι σήμερα, το νεοταξικό λεφούσι των "αριστεροδέξιων" της "Ελλάδας 2.0" δεν έπαψε να τη χλευάζει σε βαθμό που στη καλύτερη προκαλεί εμετό.
Το ευρωπαϊκό κοινοβούλιο «ξεπλένει» – για την ώρα – την ντροπή της κυβέρνησης Μητσοτάκη και όλων των ευρωβουλευτών που έδωσαν πράσινο φως στην καταστροφική συμφωνία EE – Mercosur, βάζοντας «πυρηνική βόμβα» στα θεμέλια του πρωτογενούς τομέα της Ευρώπης.
ΛΑΜΠΡΟΥ Κ.ΣΚΟΝΤΖΟΥ Θεολόγου – Καθηγητού
Ο μοναχισμός αποτελεί για την Εκκλησία μας την αδιάκοπη εδώ και είκοσι αιώνες μοναδική πολιτεία, την οποία, λάμπρυναν, σε όλες τις εποχές, μεγάλες ασκητικές μορφές. Ένας από αυτούς είναι και ο άγιος Διονύσιος ο εν Ολύμπω, ένας από τους σπουδαιότερους εκπροσώπους του μοναχισμού στην Ελλάδα τα νεώτερα χρόνια.
Γεννήθηκε το 1500 στο χωριό Σκλάταινα Μουζακίου Καρδίτσας, τη σημερινή Δρακότρυπα. Γονείς του ήταν ο Νικόλαος και η Θεοδώρα πτωχοί, αλλά ευσεβείς άνθρωποι. Σε αυτούς χρωστούσε ο Διονύσιος την δική του ευσέβεια. Έβλεπαν στην κούνια του έναν φωτεινό σταυρό, εκτιμώντας ότι ο Θεός τον προόριζε για μεγάλες τιμές και προκοπή.
On Converts to Orthodoxy
Metropolitan Saba, Antiochian Orthodox Christian Archdiocese of North America
7 Nov. 2025
Introduction
For centuries, the New World has drawn successive waves of migration. In most of the twentieth century, there was a modest Orthodox presence that remained largely confined to Orthodox communities across North America, especially in the big cities. Orthodox immigrants established their churches in the midst of their residential clusters and preserved their faith as best they could at that time. With the organization of church life in North America, the expansion of immigration after the Second World War, and the birth of new generations within American culture, Orthodoxy came to be known as an Eastern Church—a church of immigrants and ethnic communities: “Greeks,” “Slavs,” “Syrians,” etc.—rather than by their apostolic faith.
Γράφει ὁ κ. Ἀνδρέας Κεφαλληνιάδης, Δάσκαλος
Ἀπὸ τὴν ἐποχὴ ποὺ δημοσιεύτηκε ἡ ἐξελικτικὴ θεωρία τοῦ Δαρβίνου ὥς καὶ τὶς ἡμέρες μας ἔχει χυθεῖ ἄφθονο μελάνι τόσο ἀπὸ τὴν πλευρὰ τῶν ἐξελικτικῶν ὅσο κι ἀπὸ τὴν πλευρὰ τῶν ἀντιεξελικτικῶν, γιὰ νὰ ὑποστηριχθεῖ ἡ μία ἢ ἡ ἄλλη ἄποψη. Στὴν πορεία δημιουργήθηκε καὶ μία τρίτη τάση, ἡ ὁποία προσπάθησε νὰ συμβιβάσει τὶς δύο αὐτὲς θεωρίες. Πρόκειται γιὰ τὴ θεωρία τῆς «θεϊστικῆς ἐξέλιξης», ἡ ὁποία ὑποστηρίζει ὅτι ἔγινε πραγματικὰ ἡ ἐξέλιξη τῶν εἰδῶν καὶ τοῦ ἀνθρώπου, ἀλλὰ ἡ ἐξέλιξη αὐτὴ δὲν ἦταν τυχαία, ἀλλὰ κατευθυνόμενη ἀπὸ τὸ Θεό. Ἡ τάση αὐτὴ γεννήθηκε προφανῶς ἀπὸ τὴν ἀνάγκη νὰ γίνει συμβιβασμὸς ἀνάμεσα στὴν χριστιανικὴ πίστη καὶ τὴ θεωρία τῆς ἐξέλιξης οὕτως ὥστε νὰ μὴ παρουσιάζεται ὅτι ἡ ἐπιστήμη καὶ ἡ θρησκεία συγκρούονται μεταξύ τους.
Δύο Κινέζοι εντοπίστηκαν έξω από εμπορικό κέντρο στα Σπάτα να έχουν εγκαταστήσει σε αυτοκίνητο εξοπλισμό υψηλής τεχνολογίας αποκτώντας πρόσβαση στα κινητά τηλέφωνα πολιτών και τους εξαπατούσαν μέσω της μεθόδου «SMS Blaster»
Συνελήφθησαν από την Υποδιεύθυνση Δίωξης και Εξιχνίασης Εγκλημάτων Βορειοανατολικής Αττικής δύο Κινέζοι, 29 και 31 ετών, μέλη εγκληματικής ομάδας που δραστηριοποιούνταν στη διάπραξη απατών και την παράνομη πρόσβαση σε πληροφοριακά συστήματα, με τη χρήση εξειδικευμένου ηλεκτρονικού εξοπλισμού, γνωστή ως μέθοδος «SMS Blaster».
Συντάκτης: Ελευθέριος Ανδρώνης
Στην εξοργιστική είδηση που θα μεταφέρουμε εδώ, θα γίνει ολοφάνερη για τον κάθε αναγνώστη η παρασιτική δράση των στρατευμένων αθέων στη χώρα μας και πόσο μεθοδικά την υπονομεύουν, σαν εργατικά σαράκια που τρώνε αθέατα τον ιστό της Πολιτείας. Κομμάτι – με το κομμάτι, σαν ψυχαναγκαστικοί θεομάχοι ζητούν να απογυμνώσουν το ελληνικό κράτος από κάθε χριστιανικό στοιχείο.
 |
| Mονή Βορονέτς-Ρουμανία |
Η διαγραφή της αξίας του άνδρα οδήγησε μια γενιά σε κρίση
Από το «Μαμά, Μπαμπάς και Παιδιά»
Παρ΄ όλο που μας έλεγαν για χρόνια ότι το φύλο είναι ρευστό, ότι τα χρωμοσώματα είναι τυχαία και ότι η αρρενωπότητα είναι τοξική ή ξεπερασμένη, η κοινωνία ανακαλύπτει ξανά μια αλήθεια που ο πολιτισμός μας εργάστηκε σκληρά για να την θάψει: Το «Υ» – το ανδρικό χρωμόσωμα – έχει αξία.
Διηγήματα τοῦ Φιλήμονα γιά νέους καί μεγάλους
Α΄
Εἶχε ξαπλώσει στό λιτό, ξύλινο κρεββάτι του. Μέ τό ἕνα χέρι, στήριζε τό ἀνασηκωμένο του κεφάλι. Δέ νύσταζε. Τό θέαμα τῆς φωτιᾶς πού ἔγλειφε μέ τίς φλόγες της τά ξύλα τοῦ ἔδιδε κάποια παρηγοριά, κάποια θαλπωρή καί κυρίως, νοσταλγία. Ἔξω εἶχε κρύο καί ὁ Νικόλας δέν τό ἄντεχε τό κρύο. Αὐτός τουλάχιστον εἶχε μιά στέγη στό κεφάλι του, ἔ καί ὅταν εἶχε τή δυνατότητα νά ἐξοικονομήσει καί κανένα κούτσουρο, τότε αἰσθάνονταν προνομιοῦχος. Οἱ ἀχόρταγες φλόγες συνέχιζαν μέ μανία τό ἔργο τους καί μπροστά ἀπό τά μάτια τοῦ μυαλοῦ του, περνοῦσε ὅλη του ἡ ζωή.
ΛΑΜΠΡΟΥ Κ. ΣΚΟΝΤΖΟΥ Θεολόγου – Καθηγητού
Μια ευγενική μορφή της πρώτης Εκκλησίας υπήρξε και ο άγιος απόστολος Τιμόθεος, ο πιστός μαθητής, ακόλουθος και πολύτιμος συνεργάτης του αποστόλου Παύλου.
Τις περισσότερες πληροφορίες γι’ αυτόν τις παίρνουμε από το ιερό βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων. Γεννήθηκε στην Λύστρα της Λυκαονίας της Μ. Ασίας, περί το 30 μ. Χ., από πατέρα Έλληνα (ειδωλολάτρη) και Ιουδαία μητέρα, την θαυμάσια Ευνίκη, η οποία είχε μεταστραφεί στον Χριστιανισμό, όπως και η ευσεβής γιαγιά του (από τη μητέρα του) Λωίδα. Τα ονόματά τους φανερώνουν πως στα μέρη εκείνα είχε συντελεστεί μια σημαντική επιμειξία Ιουδαίων και Ελλήνων. Σε αυτές τις δύο υπέροχες γυναίκες χρωστούσε την βαθειά πίστη στο Θεό, την ηθική του ακεραιότητα και τον αδαμάντινο χαρακτήρα του. Η Ευνίκη, μορφωμένη και ευγενής γυναίκα, δίδαξε στον Τιμόθεο από μικρό παιδί την ευσέβεια, ανατρέφοντάς τον θεοπρεπώς. Μάλιστα, όπως αναφέρεται, από τη βρεφική του ηλικία γνώριζε τις Άγιες Γραφές. Άλλωστε και το όνομά του σημαίνει «αυτός που τιμά το Θεό». Αυτή η θρησκευτική αγωγή τον βοήθησε αργότερα να αποδεχτεί την χριστιανική πίστη.
Είχε ασθενικό χαρακτήρα, αλλά δυναμικό ψυχικό σθένος, ο οποίος αψήφησε κόπους, ταλαιπωρίες και διωγμούς, κατά την ιεραποστολική και ποιμαντική του δράση.
ΛΑΜΠΡΟΥ Κ. ΣΚΟΝΤΖΟΥ Θεολόγου – Καθηγητού
Το αγιασμένο νησί της Ζακύνθου έχει την ευλογία να κατέχει ως πολύτιμους θησαυρούς, ως «λίθων πολυτίμων πολυτιμότερα», δύο άφθαρτα ιερά σκηνώματα, του αγίου Διονυσίου και προστάτη του νησιού και του αγίου Ιωσήφ του Ηγιασμένου του Σαμάκου του Κρητός. Το ιερό σκήνωμα του αγίου Ιωσήφ φυλάσσεται εδώ και πεντακόσια χρόνια στον Ιερό Ναό Παντοκράτορος Γαϊτανίου Ζακύνθου, το οποίο θαυματουργεί και αγιάζει τους ευλαβώς προσερχόμενους προσκυνητές.
Ο άγιος Ιωσήφ, ο επονομαζόμενος Σαμάκος, καταγόταν από την Κρήτη. Γεννήθηκε στο χωριό των Κεράμων της Σητείας στα 1440, στο σημερινό χωριό Αζωκέραμο, από ευσεβείς γονείς και πλούσιους, οι οποίοι τον μεγάλωσαν με παιδεία και νουθεσία Κυρίου. Από μικρό παιδί είχε δείξει σημάδια ευσέβειας και αρετής, διακρινόμενος από όλα τα άλλα παιδιά του χωριού. Ο αγαπημένος του τόπος ήταν η εκκλησία του χωριού, όπου σύχναζε και βοηθούσε τον ιερέα. Ζητούσε από τους γονείς του να τον γνωρίσουν με σοφούς πνευματικούς δασκάλους για να μάθει την χριστιανική πίστη.
Επιμελείται και σχολιάζει ο Κωνσταντίνος Ι Βαθιώτης
Στην Φιλοκαλία των Νηπτικών και Ασκητικών διαβάζουμε:1
Είπεν ο αββάς Αντώνιος, γνωστός και ως «Καθηγητής της Ερήμου» ότι:
«Έρχεται καιρός, ίνα οι άνθρωποι μανώσι, και επάν ίδωσί τινα μη μαινόμενον, επαναστατήσωνται αυτώ λέγοντες ότι, ‘συ μαίνη’, διά το μη είναι όμοιον αυτοίς».
Δηλαδή:
 |
| ῾Ο Σεβασμ. Μητροπολίτης Φιλάρετος μετὰ τοῦ τότε ᾿Αρχιμανδρίτου π. Κυπριανοῦ, νῦν Μητροπολίτου, στὸν ῾Ιερὸ Καθεδρικὸ Ναὸ τῆς Ρωσικῆς Διασπορᾶς στὴν Νέα ῾Υόρκη, μετὰ τὸ πέρας τῆς Θ. Λειτουργίας (Δεκέμβριος 1969). |
Ἡ Ὀρθόδοξη Πίστις δεν εἶναι ἰδιοκτησία οὔτε του Πατριάρχου, οὔτε του Ἐπισκόπου, οὔτε του Ἱερέως. Ἡ Πίστις παρεδόθη ὡς ἔχει ἀπὸ τὸν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστόν τοῖς Ἁγίοις Ἀποστόλοις, καὶ διὰ τῶν Ἀποστόλων τοῖς διαδόχοις αὐτῶν. Κανείς δὲν ἔχει τὸ δικαίωμα νὰ ἀλλάξει οὔτε μίαν τελείαν.
Κανένας ἄνθρωπος, ὅποιο καὶ ἂν εἶναι τὸ ἐκκλησιαστικὸ του ἀξίωμα, δὲν ἔχει ἐξουσία νὰ μεταβάλλει κάτι ποὺ δὲν τοῦ ἀνήκει. Ἡ Πίστις δὲν γεννᾶται ἀπὸ ἀνθρώπινη βούληση, ἀλλὰ ἀπὸ θεία Ἀποκάλυψη, καὶ φυλάσσεται ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ ὄχι ὡς περιουσία πρὸς αὐθαίρετη διαχείριση, ἀλλὰ ὡς ἱερὰ παρακαταθήκη. Κανένας Πατριάρχης δὲν ἔχει τὸ δικαίωμα νὰ ὀνομάζει «Ἐκκλησίες» ἐκείνους ποὺ δὲν εἶναι Ἐκκλησίες: τοὺς παπιστὰς καὶ ὅλους τοὺς κλάδους τοῦ προτεσταντισμοῦ. Κανείς δὲν ἔχει τὸ δικαίωμα νὰ λέγει ὅτι ἡ σωτηρία μπορεῖ νὰ προέρχεται ἀπὸ πολλὲς θρησκεῖες, ὅταν ὁ ἴδιος ὁ Χριστὸς εἶπε: «Ἐγώ εἰμι ἡ ὁδὸς καὶ ἡ ἀλήθεια καὶ ἡ ζωή». Ἐπομένως ἡ Ὁδός, ἡ Ἀλήθεια καὶ ἡ Σωτηρία δὲν εἶναι ἔννοιες, ἀλλὰ ἕνα καὶ μόνον Πρόσωπο: ὁ Κύριος Ἰησοῦς Χριστός, ἐν τῷ Σώματί Του, ποὺ εἶναι ἡ Ἐκκλησία.
„Да се кроз Цркву сада
обзнани началствима и
властима на небесима
многострука мудрост Божија
(Ефес. 3,10)
Драги моји, Ефес је био град један од највећих и најважнијих градова Мале Азије. У старо доба је био велики центар магије, астрологије и идолопоклонства. Богиња коју су ту углавном обожавали је била Артемида. Тамо се налазила њена огромна статуа. Око ње је био саграђен велики храм, чија ширина је била 220 стопа (свака нога, стари метар, је била 30 центиметара данашњег метра) ширине 425 ногу, ослањала се на 127 стубова висине 60 ногу.
