Το BBC αποκάλυψε ότι δικηγορικά γραφεία και δικηγόροι που λειτουργούν στη σκιά έχουν κερδίσει χιλιάδες λίρες βοηθώντας μετανάστες να ισχυριστούν ότι είναι «ομοφυλόφιλοι» προκειμένου να παραμείνουν στο Ηνωμένο Βασίλειο.
Στο πρώτο μέρος μιας μεγάλης μυστικής έρευνας, αποκαλύπτεται πώς οι μετανάστες των οποίων οι βίζες πρόκειται να λήξουν αποκτούν κατασκευασμένες δικαιολογίες παραμονής που περιλαμβάνουν συστατικές επιστολές, φωτογραφίες σε γκέι κλαμπ και πλαστές ιατρικές γνωματεύσεις.
ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ
ΓΡΑΦΕΙΟ ΕΠΙ ΤΩΝ ΑΙΡΕΣΕΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΑΡΑΘΡΗΣΚΕΙΩΝ
Εν Πειραιεί τη 20η Απριλίου 2026
ΣΧΟΛΙΟ ΣΤΟ ΠΡΟΣΦΑΤΟ ΠΡΟΚΛΗΘΕΝ ΣΧΙΣΜΑ ΣΤΟΝ ΑΓΓΛΙΚΑΝΙΣΜΟ
Στις 25 Μαρτίου έγινε η ενθρόνιση της Most Rev Dame Sarah Mullally ως 106ου «Αρχιεπισκόπου» του Καντέρμπουρι, πρώτης γυναίκας «Πριμάτου» της Αγγλικανικής «Εκκλησίας».
Για την εκλογή της το Γραφείο μας είχε εκδώσει σχετική ανακοίνωση, με τίτλο: «ΣΧΟΛΙΟ ΣΤΗΝ ΑΝΑΔΕΙΞΗ ΓΥΝΑΙΚΑΣ ΩΣ «ΠΡΙΜΑΤΟΥ» ΤΗΣ ΑΓΓΛΙΚΑΝΙΚΗΣ «ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ»[1]. Σε αυτό εκθέσαμε τις απόψεις μας σχετικά με την αποστασία του δυτικού Χριστιανισμού η οποία είναι ραγδαία, φανερώνοντας το απύθμενο χάσμα, που τον χωρίζει από την Ορθοδοξία μας, η Οποία, μόνον Αυτή διασώζει επακριβώς, χωρίς προσθαφαιρέσεις, την αρχέγονη και σώζουσα διδασκαλία της Εκκλησίας, και για τούτο μπορεί να ταυτιστεί με την Μία, Αγία, Καθολική και Αποστολική Εκκλησία του Χριστού.
Ένα άνευ προηγουμένου επεισόδιο έλαβε χώρα εντός της εκκλησίας της Ζωοδόχου Πηγής στη Λάρισα ανήμερα της εορτής την περασμένη Παρασκευή, εκεί όπου ο εφημέριος του ναού, επιτέθηκε φραστικά κατά του βουλευτή Λάρισας κ. Χρήστου Κέλλα.
Χωρίς ονομαστική αναφορά, μίλησε για πολιτικούς που σπεύδουν στην εκκλησία για ψήφους και για το «θεαθήναι», ενώ κατακεραύνωσε και τη στάση κάποιοων βουλευτών να υπερψηφίσουν το νομοσχέδιο για τα ομόφυλα ζευγάρια. Αρκετοί πιστοί έσπευσαν να χειροκροτήσουν τον ιερέα, ενώ από την πλευρά του ο βουλευτής φέρεται να αντέδρασε στα όσα εμβρόντητος άκουγε.
Ωστόσο, ο εφημέριος είχε…
Σε αυτή τη δυνατή και βαθιά διορατική συζήτηση, ο Πατέρας Josiah Trenham συναντά την υπέρμαχο της ζωής Lila Rose για να συζητήσουν γιατί έγινε Ορθόδοξος, τις βασικές θεολογικές και ιστορικές διαφορές μεταξύ Ορθοδοξίας, Ρωμαιοκαθολικισμού και Προτεσταντισμού, και τι σημαίνει να ακολουθείς την αδιάσπαστη παράδοση της Εκκλησίας που ίδρυσε ο Χριστός. Από τις σκέψεις για την αποστολική συνέχεια και τη λειτουργική λατρεία μέχρι το βάπτισμα, την κοινωνία και τον ρόλο των παιδιών στην πίστη, αυτός ο διάλογος είναι απαραίτητος για όποιον ενδιαφέρεται για την Ορθοδοξία ή αναζητά την αλήθεια στη χριστιανική παράδοση. (ΙΧΘΥΣ: Για ελληνικούς υποτίτλους επιλέγουμε αυτόματη μετάφραση και ελληνικά).
Ο Όσιος Αμφιλόχιος Μακρής εκοιμήθη την Πέμπτη 16 Απριλίου 1970 κατόπιν θείας προειδοποιήσεως. «Είδα την Παναγία και τον Θεολόγο, και τους παρεκάλεσα να μείνω κοντά στα παιδιά μου κι αυτό το Πάσχα, αλλά μου είπαν: Δεν γίνεται άλλο, ελήφθη η απόφασις. Πάσχα θα κάμης στους Ουρανούς μαζί μας!»
Πολλές φορές είχα ακούσει τους Δωδεκανήσιους συμφοιτητές μου να μιλούνε με πολύ σεβασμό για τον άγνωστο σε μένα, π. Αμφιλόχιο, τον Γέροντα της Πάτμου, όπως τον έλεγαν. Αλλά και η καθηγήτρια των Παιδαγωγικών της Σχολής μας, μακαριστή Μαρία Πετρούτσου, πολλές φορές κατά τη διάρκεια των παραδόσεών της ανέφερε γνώμες του κληρικού αυτού. Αυτά άναψαν την επιθυμία μου να τον γνωρίσω.
ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΟΥ ΘΩΜΑ
Αρχ. Παύλου Δημητρακοπούλου
Θεολόγου – συγγραφέως
Ι. Μ. Κυθήρων και Αντικυθήρων
Εν Κυθήροις τη 19η Απριλίου 2026
Η σημερινή Κυριακή, αγαπητοί μου αδελφοί, είναι η Κυριακή του Θωμά και το μεν Αποστολικό ανάγνωσμα, που ακούσαμε προηγουμένως, είναι μια περικοπή από το 5ο κεφάλαιο των Πράξεων, το δε Ευαγγελικό μια περικοπή από το 20ο κεφάλαιο του κατά Ιωάννην Ευαγγελίου, στο οποίο ο ευαγγελιστής Ιωάννης μας περιγράφει δύο από τις εμφανίσεις του Αναστάντος Χριστού στους μαθητές, την πρώτη το εσπέρας της Αναστάσεως, απόντος του Θωμά και την δεύτερη οκτώ ημέρες αργότερα, παρόντος και του Θωμά, ο οποίος αξιώθηκε μάλιστα να ψηλαφίσει τον Αναστάντα Κύριο.
«Καυχιόμαστε γιὰ τὶς θλίψεις διότι γνωρίζουμε ὅτι ἡ θλίψη παράγει ὑπομονή».
(Ρωμ. ε΄3)
«Οἱ θλίψεις καθαρίζουν τὴν ψυχή μας, ὅπως ἡ φωτιὰ καθαρίζει τὸν χρυσό. Ἔτσι, γιὰ ἐκείνους ποὺ εἶναι προπαρασκευασμένοι νὰ τὶς δέχονται ἀγόγγυστα, ἀποβαίνουν πνευματική τροφὴ καὶ ἀθλητικὰ γυμνάσια γιὰ τὴν πνευματική τους πρόοδο».
(Μεγάλου Βασιλείου, Λόγος περὶ λύπης καὶ ἀθυμίας P.G. 32, 1285Β)
ΛΑΜΠΡΟΥ Κ. ΣΚΟΝΤΖΟΥ Θεολόγου – Καθηγητού
Την πρώτη Κυριακή μετά την Ανάσταση του Κυρίου η Εκκλησία μας τιμά τη μνήμη του αγίου ενδόξου αποστόλου Θωμά και διαβάζεται στις εκκλησίες η σχετική περικοπή της ψηλάφησης του Χριστού από αυτόν. Δεν είναι τυχαία αυτή η επιλογή. Έρχεται να επιβεβαιώσει, μαζί με τις τόσες άλλες μαρτυρίες, ότι ο Κύριος αναστήθηκε όντως από τους νεκρούς. Ο Θωμάς κατά θεία παραχώρηση ζήτησε να έχει απτή εμπειρία της Ανάστασης του Χριστού. Να βάλλει τα χέρια του «επί των τύπων των ήλων» και να πιστέψει στο υπέρτατο γεγονός.
Το όνομά του στην αραμαϊκή γλώσσα «Τέομα» σημαίνει δίδυμος. Στο ιερό Ευαγγέλιο του δίδεται όντως η προσωνυμία «Δίδυμος» (Ιωάν.11,16). Οι αγιογραφικές πληροφορίες για το Θωμά είναι σχετικά λίγες και γι’ αυτό έχουν εγερθεί κατά καιρούς αυθαίρετες ερμηνείες για το πρόσωπό του. Προσπάθησαν να εντοπίσουν τίνος δίδυμος αδελφός ή αδελφής υπήρξε. Κάποιοι τον ταυτίζουν με τον αναφερόμενο από τον Ματθαίο (13,55) αδελφόθεο Ιούδα. Μάλιστα οι πολέμιοι του Χριστού συγγραφείς υποστηρίζουν ότι αυτός υπήρξε δίδυμος αδελφός του Κυρίου, παρά τις αντίθετες μαρτυρίες των Ευαγγελίων, θέλοντας να πλήξουν την υπερφυσική ενανθρώπηση του Θεού Λόγου! Αρχαία παράδοση, την οποία αποδέχεται η Εκκλησία μας ο Θωμάς ήταν δίδυμος αδελφός κάποιας Λυδίας ή Λυσίας. Κάποιοι άλλη παράδοση αναφέρει ότι ήταν δίδυμος αδελφός κάποιου Ελεάζαρ.
«Θέλω νὰ προσεύχονται οἱ ἄνθρωποι χωρὶς ὀργὴ καὶ πονηρὲς σκέψεις».
(Α΄ Τιμ. Β΄ 8)
«Πήγαινε νὰ προσευχηθῇς καὶ φρόντισε ἰδιαίτερα τὴν καρδιὰ καὶ τὸ νοῦ σου. Προσπάθησε νὰ ἀπευθύνῃς τὴν προσευχή σου πρὸς τὸ Θεὸ καθαρή. Νὰ προσέχῃς στὴν καρδιά σου ἄν ὑπάρχῃ κάτι ποὺ ἐμποδίζει, ἄν εἶναι καθαρὴ ἡ προσευχή σου, ἄν εἶναι ἀπασχολημένη ἡ σκέψη σου, μὲ τὸν Κύριο».
(Ἁγίου Μακαρίου τοῦ Αἰγυπτίου, Ὁμιλίες πνευματικές, Ὁμιλία ΙΕ΄, ΕΠΕ - Φ7, 247)
Είναι δυνατή η παράκαμψη των βιομετρικών μηχανισμών ασφαλείας - Μέσα σε λίγες ώρες από τη δημοσίευση του κώδικα στην πλατφόρμα GitHub, ειδικοί εντόπισαν σημαντικά προβλήματα
Σοβαρά προβλήματα ασφάλειας και προστασίας προσωπικών δεδομένων εντοπίστηκαν στην εφαρμογή επαλήθευσης ηλικίας που παρουσίασε η Ευρωπαϊκή Ένωση, με ειδικούς να καταφέρνουν να την παραβιάσουν σχεδόν άμεσα μετά τη δημοσιοποίηση του κώδικά της.
Ξέσπασμα ιερέα στα Ταμπάκικα, κατά πολιτικών μέσα στον ναό.
Έντονο επεισόδιο σημειώθηκε σήμερα κατά τον εορτασμό της Ζωοδόχου Πηγής στον Ιερό Ναό στα Ταμπάκικα Λάρισας, μετατρέποντας μια κατανυκτική θρησκευτική ημέρα σε σκηνικό έντονης κοινωνικής και πολιτικής αντιπαράθεσης.
Σύμφωνα με τοπικά μέσα ενημέρωσης, κατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας, ο ιερέας του ναού αντέδρασε έντονα όταν παρατήρησε την παρουσία πολιτικών και αιρετών στις πρώτες θέσεις των επισήμων, κάτι που συνηθίζεται σε μεγάλες εορτές της Εκκλησίας.
Συντάκτης: Ελευθέριος Ανδρώνης
Εάν θες να ζυγίσεις την παρακμή μιας κοινωνίας, δεν έχεις παρά να εξετάσεις πρώτα απ’ όλα το πώς συμπεριφέρεται στους νεκρούς της. Η εξάπλωση της αποτέφρωσης είναι μόνο το πρώτο εισαγωγικό βήμα στο σχέδιο αποϊεροποίησης του θανάτου, αφού η νεοταξική βιομηχανία κηδειών εισάγει νέους φρικιαστικούς τρόπους για τον εκμηδενισμό του ανθρώπινου σώματος.
(Το ορθόδοξον οικουμενικόν σήμαντρον)
Έτσι συνοψίζει, ο μακαριστός Ορθόδοξος επίσκοπος Ύδρας Ιερόθεος, την Πατερική παρουσία του Αγίου Ιουστίνου Πόποβιτς, ως «ορθόδοξον οικουμενικόν σήμαντρον, ιδιαιτέρως επίκαιρον και εξόχως αναγκαίον εις τας κρισίμους ημέρας τας οποίας διέρχεται ο Ορθόδοξος Ελληνισμός» (Ύδρας, Σπετσών και Αιγίνης Ιερόθεος). Αυτή η πολύ γνήσια (πνευματικά) δήλωση του μακαριστού επισκόπου, αποτελεί (πλέον) μια διαχρονική ατέρμονη προλόγιση της παρουσίας του Αγίου για ολόκληρο τον Ορθόδοξο κόσμο.
Ο Όσιος κοιμήθηκε την ημέρα της εορτής του Ακαθίστου Ύμνου (7 Απριλίου 1979).
«Πνευματική φαρέτρα τοῦ Ὀρθοδόξου Χριστιανοῦ»
Ὑπό ρουμάνου Γέροντος π. Κλεόπα Ἠλίε.
Πατέρες καί άδελφοί,
Γνωρίζουμε όλοι οτι άπό τήν άρχή τής ύπάρξεως του κόσμου καί μέχρι σήμερα ὁ κόσμος πολεμά μέ τό σκότος, τό άγαθό μέ τό κακό, ἡ άλήθεια μέ τό ψεῦδος. Περισσότερο άπό κάθε άλλη έποχή σήμερα πρέπει έμείς νά εἴμεθα άγρυπνοι γιά τήν προστασία τής ορθοδόξου πίστεώς μας, έπειδή πλήθος άπό ήρες έγέμισαν τόν άγρό τοῦ Χριστοῦ καί πολλοί ψευδοδιδάσκάλοι ήλθαν στόν κόσμο πρός άπώλεια ψυχών. Γι' αύτό ήθέλησα σ' αύτό τόν λόγο μας νά όμιλήσουμε γιά τούς ψευδοπροφήτας, τά σημεία των, τήν διδασκαλία των, ώστε, γνωρίζοντας αύτά, νά φυλαγώμεθα άπό αύτούς τούς προβατοσχήμους λύκους.
Ιδού άπό τώρα άρχίζουμε μέ έρώτησι καί άπάντησι ἐξαντλοῦντες σταδιακώς τό επίκαιρο αύτό θέμα μας.
Ποιοί είναι οἱ άληθινοί προφήται;
Τῆς κας Αἰκατερίνης Παπαθωμᾶ – Μαστοροπούλου
Ἂν καὶ ὁ χειμώνας ἔχει παρέλθει ἡμερολογιακά, τὸ σκηνικό τοῦ καιροῦ ἐξακολουθεῖ, γιὰ καλή μας τύχη, νὰ εἶναι χειμωνιάτικο. (Γνωστὸ ἄλλωστε καὶ ἀπὸ τὶς παροιμίες τοῦ Μάρτη). Ἑπομένως τὸ σχόλιό μου παραμένει ἐπίκαιρο. Ὁ λόγος γιὰ τὴν λέξη καταιγίδα. Δὲν ὑπάρχει ἄνθρωπος μικρὸς ἢ μεγάλος, γραμματισμένος ἢ μή, ποὺ νὰ μὴ προφέρει τὴν ἐν λόγῳ λέξη ἀναμεταδίδοντάς την μετὰ τὸ Δελτίο Καιροῦ καὶ φυσικὰ τοὺς χειμερινοὺς μῆνες. «Βροχὲς καὶ καταιγίδες», «θύελλες καὶ καταιγίδες κ.ἄ. παρόμοια. Λέξη πανάρχαια, ποὺ τὴν ὁμιλοῦμε ἀγνοώντας τὴν προέλευσή της. Ὅπως γνωρίζομε ὅλοι, σημαίνει θύελλα ὁρμητικὴ καταβαίνουσα ἄνωθεν. Σύνθετη ἀπὸ τὴν πρόθεση κατά, ποὺ σημαίνει κίνηση ἐκ τῶν ἄνω πρὸς τὰ κάτω, καὶ τὸ αἰγὶς-ίδος ποὺ σημαίνει: Ἡ ἀσπὶς τοῦ Διός, ἡ ὁποία ἐκπέμπει τρόμον καὶ ἔκπληξιν, ὅπως περιγράφεται διὰ μακρῶν στὴν Ἰλιάδα τοῦ Ὁμήρου καὶ ἔτσι πιθανὸν νὰ προέρχεται ἀπὸ τὴν ἴδια ρίζα ἀπὸ τὴν ὁποίαν καὶ τὸ ρῆμα ἀΐσσω =κινοῦμαι ὁρμητικά. Σὲ ἔργα τέχνης ἡ αἰγὶς φαίνεται ἐπὶ τῶν ἀγαλμάτων τῆς Ἀθηνᾶς, ὄχι ὡς ἀσπίς, ἀλλὰ ὡς βραχὺς ἐπενδύτης κεκαλυμμένος διὰ λεπίδων καὶ ἔχων κεφαλὴν Γοργόνος καὶ θυσσάνους ἐξ ὄφεων, ἐξ οὗ καὶ τὸ ἐπίθετο θυσσανόεσσα ποὺ τῆς ἀποδίδεται.
«Πνευματική φαρέτρα τοῦ Ὀρθοδόξου Χριστιανοῦ»
Λέγουν ὡρισμένοι θεολόγοι τῆς Ἐκκλησίας μας ὅτι ἡ πρώτη ἐκκλησία τοῦ Θεοῦ ἐλειτούργησε μέσα στόν παράδεισο τῶν Πρωτοπλάστων. Ἡ καθημερινή ἐπικοινωνία τους μέ τόν Θεόν, ἀποτελεῖ τήν πρώτη μορφή σχέσεως τοῦ Θεοῦ μέ τά πλάσματά του. Καί τότε οἱ Πρωτόπλαστοι δέν προσηύχοντο στόν Θεό, διότι δέν εἶχαν ἀπό κάτι ἀνάγκη. Οὔτε γιὰ τά ὑλικά τους ἀγαθά εἶχαν κάποια ἀνάγκη, οὔτε ἔπασχαν ἀπό κάποιο σωματικόν ἤ ψυχικόν πάθος. Ὁπότε ἡ πρώτη ἐπικοινωνία τους μέ τόν Θεό ἦταν θεωρητική. Δηλαδή ἐνατένιζαν καί δοξολογοῦσαν τόν Θεόν.
