Τρίτη 3 Φεβρουαρίου 2026

Άγιος Ιάκωβος Τσαλίκης – Μαρτυρίες: ς΄. Μετάβαση ὑπερφυσική

     Μαρ­τυ­ρί­α π. Παύ­λου Τσου­κνί­δα: «Τόν γέ­ρον­τα Ἰ­ά­κω­βο Τσα­λί­κη τόν γνώ­ρι­σα ἀ­πό ἕ­ναν ἱ­ε­ρο­μό­να­χο τό ἔ­τος 1987, τόν ἔ­κα­να Πνευ­μα­τι­κό καί πή­γαι­να, ὡς λα­ϊ­κός πού ἤ­μουν τό­τε, μέ τό αὐ­το­κί­νη­τό μου ἀπ᾽ τήν Καρ­δίτ­σα στό μο­να­στή­ρι τοῦ Ὁ­σί­ου Δαυ­ΐδ, γι­α­τί ἀ­να­παυ­ό­μου­να πο­λύ μέ τήν ἐ­ξο­μο­λό­γη­ση στόν μα­κα­ρι­στό Γέ­ρον­τα.

»Μί­α μέ­ρα πού πῆ­γα μέ τόν ἱ­ε­ρο­μό­να­χο στήν Ἱ­ε­ρά Μο­νή νά μεί­νω­με με­ρι­κές μέ­ρες καί νά ἐ­ξο­μο­λο­γη­θοῦ­με, κα­θ᾽ ὁ­δόν ἐ­νῶ τα­ξι­δεύ­α­με, πρίν φθά­σου­με στίς Ρο­βι­ές με­τά τήν Λί­μνη Εὐ­βοί­ας, ὁ ἱ­ε­ρο­μό­να­χος πού ἦ­ταν στήν θέ­ση τοῦ συ­νο­δη­γοῦ, μοῦ λέ­ει: “Ὁ Ἡ­γού­με­νος, ὁ π. Ἰ­ά­κω­βος, ἔ­μα­θα ὅ­τι πε­τά­ει, ξέ­ρω ἕ­να πε­ρι­στα­τι­κό καί εἶ­ναι ἀ­λή­θεια, τό ἄ­κου­σα ἀ­πό πνευ­μα­τι­κούς ἀνθρώ­πους, ἀλ­λά καί ἄλ­λα πα­ρό­μοι­α ἀ­π᾽ τούς μο­ναχούς τῆς Μο­νῆς. Κά­ποι­α ἡ­μέ­ρα ὁ γέ­ρον­τας Ἰ­ά­κω­βος πήγαι­νε μέ τά πό­δια στό Μο­να­στή­ρι, στόν δρό­μο στα­μά­τη­σε νά τόν πά­ρη ἕ­να τα­ξί πού πή­γαι­νε μί­α οἰ­κο­γέ­νεια στό Μο­να­στή­ρι νά προ­σκυ­νή­σουν, εἶ­παν στόν Γέ­ρον­τα καί ὁ τα­ξι­τζής καί ἡ οἰ­κο­γέ­νεια νά τόν πά­ρουν μέ­χρι τό Μο­να­στή­ρι καί ὁ Γέ­ρον­τας τούς εἶ­πε, ”πᾶ­τε ἐ­σεῖς, ἐ­γώ θά ᾽ρ­θῶ μέ τά πό­δια σι­γά–σιγά”. Ὁ τα­ξι­τζής καί ἡ οἰ­κο­γέ­νεια πα­ρε­κά­λε­σαν πολλές φο­ρές τόν Γέ­ρον­τα νά τόν πά­ρουν μέ­χρι τήν Μο­νή, ἀλ­λά ἐ­κεῖ­νος, πα­ρ᾽ ὅ­λο πού ἦ­ταν 12 πε­ρί­που χι­λι­ό­με­τρα, τούς εἶπε πά­λι ”πᾶ­τε ἐ­σεῖς, θά ᾽ρ­θῶ καί ­᾽γώ”. Ἔ­φυ­γαν ὅλοι τους στε­να­χω­ρη­μέ­νοι πού δέν κα­τά­φε­ραν νά πεί­σουν τόν γέ­ρον­τα Ἰ­ά­κω­βο νά τόν πά­ρουν μα­ζί τους μέ­χρι τήν Μο­νή. Πρός ἔκ­πλη­ξη ὅ­λων τους, ὅ­μως, ὅ­ταν φθά­σα­νε ἔ­ξω ἀ­π᾽ τήν πύ­λη τοῦ Μο­να­στηριοῦ, ὁ Γέ­ρον­τας τούς πε­ρί­με­νε στήν πόρ­τα! Ὁ τα­ξι­τζής καί οἱ προ­σκυ­νη­τές ἔ­μει­ναν ἄ­φω­νοι ὅ­ταν τόν εἶ­δαν. Εἶ­δες σέ τί με­γά­λη μορ­φή μᾶς φέρ­νει ὁ Κύ­ριος, παι­δί μου Παῦ­λο, μοῦ λέ­ει ὁ ἱ­ε­ρο­μό­να­χος, γι­ά νά πά­ρω­με τήν εὐ­χή του καί νά ἐ­ξο­μο­λο­γη­θοῦ­με;”.

ΨΕΥΔΟΑΝΑΣΤΑΣΕΙΣ AI (Οπτικοακουστικό υλικό)

 

ΙΕΡΟΜΟΝΑΧΟΥ ΑΡΣΕΝΙΟΥ ΜΠΟΚΑ: Ο ΘΑΝΑΤΟΣ (48)

«Πνευματική φαρέτρα τοῦ Ὀρθοδόξου Χριστιανοῦ»

283. Σπάνια θά συναντήσης ἄνθρωπο πού νά δίνη μία θρησκευτική ἔννοια στόν θάνατο, δηλαδή νά τόν περιμένη μέ χαρά, σάν μία σίγουρη λύτρωσι ἀπό τήν βασιλεία τῆς ἁμαρτίας.

284. Ὅταν ὁ ἀδελφός θάνατος μᾶς λύνει ἀπό τό θνητό μας σῶμα, μᾶς κάνει ἕνα μεγάλο καλό, χωρίς νά τό γνωρίζουμε καί χωρίς νά τό θέλουμε. Κάθε τι πού εἶναι κακό στόν κόσμο, ὅπως: ἄγνοια, ἀδυναμία, σκοτάδι, ἡ ἁμαρτία μέ τά χιλιάδες πλοκάμια της, ὅλα αὐτά διά τοῦ θανάτου καταπαύουν. Τό κακό τιμωρεῖται ἀπό τόν θάνατο, ὁπότε ὁ θάνατος εἶναι ἕνας καλός βοηθός μας. Δέν εἶναι τό σῶμα κακό, ἀλλά διά τοῦ θανάτου φονεύεται τό κακό τελείως καί κατόπιν στόν δέοντα καιρό, τό σῶμα θά ἀναστηθῆ ἐκ τῶν  νεκρῶν. Διά τοῦ θανάτου ἡ ἀνάστασις.

Η φωτογραφία του Ιστολογίου

Σαμαρίνα

I Converted to Orthodoxy ☦️ 私が正教徒になった理由

I Converted to Orthodoxy ☦️ 私が正教徒になった理由

Την Τρίτη του μηνός Φεβρουαρίου, τελείται η μνήμη του δικαίου Συμεών του Θεοδόχου και της προφήτιδας Άννας.

Η σύναξή τους τελείται στο Αποστολείο του Αγίου Ιακώβου του Αδελφοθέου, το οποίο βρίσκεται μέσα στον σεβάσμιο Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου, κοντά στην αγιωτάτη Μεγάλη Εκκλησία.
Ο Άγιος Συμεών ο Θεοδόχος έζησε μακρά και πολυετή ζωή στον κόσμο αυτό. Σε αυτόν είχε αποκαλυφθεί, δηλαδή είχε λάβει θεία πληροφορία από το Άγιο Πνεύμα, ότι δεν θα έβλεπε θάνατο πριν αντικρίσει με τα μάτια του τον Δεσπότη Χριστό. Γι’ αυτό, όταν ο Κύριός μας προσφέρθηκε στον Ναό ως νήπιο σαράντα ημερών, ο Συμεών Τον πήρε στην αγκαλιά του. Και αφού πληροφορήθηκε από το Άγιο Πνεύμα όσα επρόκειτο να συμβούν σχετικά με Αυτόν, τότε έφτασε και στο τέλος της ζωής του, σύμφωνα με εκείνη τη θεία αποκάλυψη και τον χρησμό που είχε λάβει από το Άγιο Πνεύμα.

ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΝΕΟΜΑΡΤΥΡΩΝ ΣΤΑΜΑΤΙΟΥ, ΙΩΑΝΝΟΥ ΚΑΙ ΝΙΚΟΛΑΟΥ

 

ΜΝΗΜΗ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΜΑΡΤΥΡΩΝ ΑΔΡΙΑΝΟΥ ΚΑΙ ΕΥΒΟΥΛΟΥ

 

Ο ΑΓΙΟΣ ΝΕΟΜΑΡΤΥΣ ΙΟΡΔΑΝΗΣ Ο ΤΡΑΠΕΖΟΥΝΤΙΟΣ

 

Τὸ μῖσος τῶν νεοπαγανιστῶν κατὰ τῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν

   ΜΕΤΑΞΥ ὅσων δυσφοροῦν γιὰ τὴν τιμὴ πρὸς τοὺς Ἁγίους Τρεῖς Ἱεράρχες συγκαταλέγονται καὶ οἱ ὄψιμοι λάτρεις καὶ ὀπαδοὶ τῆς ἀρχαίας εἰδωλολατρίας, οἱ γνωστοί μας νεοπαγανιστές. Μισοῦν θανάσιμα τὸν Χριστιανισμό, συμπεριφερόμενοι ὡς δαιμονισμένοι (ποὺ εἶναι). Ὑβρίζουν μὲ ἀπίστευτες χυδαιότητες τὰ ἱερὰ πρόσωπα τῆς χριστιανικῆς μας πίστεως, ἐκτοξεύοντας παράλληλα καὶ πρωτοφανοῦς ἔντασης μῖσος καὶ ἀπειλὲς ἐναντίον μας, μέχρι καὶ τὴν φυσική μας ἐξόντωση! Παραχαράσσοντας ἱστορικὰ γεγονότα, προσάπτουν στὸν Χριστιανισμὸ τὴν κατηγορία ὅτι δῆθεν εὐθύνεται γιὰ τὴν «καταστροφὴ τοῦ Ἑλληνισμοῦ» καὶ τὴν «ἐξόντωση ἑκατομμυρίων Ἑλλήνων ἀπὸ τοὺς Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας»! Γι’ αὐτὸ καὶ τοὺς προβάλλουν ὡς «ἐχθροὺς τοῦ Ἑλληνισμοῦ» καὶ «καταστροφεῖς τοῦ ἑλληνικοῦ πολιτισμοῦ»! Περισσότερο ἀπ’ ὅλους μισοῦν καὶ συκοφαντοῦν τοὺς Τρεῖς Ἱεράρχες, χαρακτηρίζοντάς τους ὡς «ἀνθέλληνες» καὶ «σκοταδιστές»!

Ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος ως «ατυχές θύμα του αρχεκάκου όφεως» (κατά την ιδίαν αυτού λογικήν … !)

   Ἐπιμελείᾳ τοῦ Μοναχοῦ Σεραφείμ (Ζήση)

Ἡ «Κατάνυξη» παρέχει στούς Ὀρθοδόξους τίς φωτογραφίες τοῦ αὐθεντικοῦ κειμένου τοῦ Πατριάρχου Βαρθολομαίου, βλασφημήσαντος (1998) κατά τῶν Ἁγίων Πατέρων, ὡς «ἀτυχῶν θυμάτων τοῦ ἀρχεκάκου ὄφεως» !

Ἡ Ὑπαπαντή τοῦ Κυρίου

 (†) Ἀρχιμανδρίτου π. Μάρκου Κ. Μανώλη

  Τὴν 2αν Φεβρουαρίου ἑορτάζομεν τὴν Ὑπαπαν­τὴν τοῦ Κυρίου μας καὶ ἴσως αὐτὴ ἡ ἑορτὴ κατὰ κάποιον τρόπον, ἐκ πρώτης ὄψεως νὰ μὴ λέη τίποτα εἰς τὶς ψυχές μας, ὅταν ἔχουν παγώσει ἀπὸ τὴν ἁμαρτίαν, ἀπὸ τὴν ἀδιαφορίαν καὶ ἀπὸ τὶς μέριμνες τῆς ζωῆς.

ΘΕΟΛΟΓΙΚΕΣ ΠΑΡΑΜΕΤΡΟΙ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΤΑΦΙΚΩΝ ΜΑΣ ΠΑΡΑΔΟΣΕΩΝ

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ

ΓΡΑΦΕΙΟ ΕΠΙ ΤΩΝ ΑΙΡΕΣΕΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΑΡΑΘΡΗΣΚΕΙΩΝ

Εν Πειραιεί τη 3η Φεβρουαρίου 2026  

 

ΘΕΟΛΟΓΙΚΕΣ ΠΑΡΑΜΕΤΡΟΙ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΤΑΦΙΚΩΝ ΜΑΣ ΠΑΡΑΔΟΣΕΩΝ

         Ο θάνατος είναι αναμφίβολα το φοβερότερο και το πλέον αναπόφευκτο γεγονός στον άνθρωπο. Γενεσιουργός του αιτία του η έκπτωση από την αυθεντικότητά του δια της παρακοής των Πρωτοπλάστων, παρά το ότι ο Θεός τους είχε προειδοποιήσει πως, «η δε αν ημέρα φάγητε απ’ αυτού [του καρπού της αμαρτίας] θανάτω αποθανείσθε» (Γεν.2,17). Ο απόστολος Παύλος διευκρινίζει πως «δι’ ενός ανθρώπου η αμαρτία εις τον κόσμον εισήλθε και διά της αμαρτίας ο θάνατος, και ούτως εις πάντας ανθρώπους ο θάνατος διήλθεν» (Ρωμ.5,12). Η αμαρτία, δηλαδή η εθελούσια απομάκρυνση από το Θεό, την πηγή και τον χορηγό της ζωής, γεννά τη φθορά και αυτή οδηγεί στο θάνατο, διότι «τα οψώνια της αμαρτίας θάνατος» (Ρωμ.6,23).

«Εἶμαι ὁ γιός σου» (Ἀλύτρωτες Πατρίδες)


«διωκόμενοι ἀλλ’ οὐκ ἐγκαταλειπόμενοι, καταβαλλόμενοι ἀλλ’ οὐκ ἀπολλύμενοι,» (Β΄ Κορ. δ΄ 9). (:Μᾶς καταδιώκουν οἱ ἄνθρωποι, ἀλλά δέν μᾶς ἐγκαταλείπει ποτέ ὁ Θεός. Φαίνεται ὅτι μᾶς κατανικοῦν καί μᾶς ρίχνουν κάτω στή γῆ σάν τούς παλαιστές, ἀλλά δέν χανόμαστε).

  • Τί λέγει ὁ ἱ. Χρυσόστομος γιά τίς δυσκολίες τῆς ζωῆς;

Αγγλία: Οι «θεωρίες συνομωσίας» γίνονται πραγματικότητα – Ζώνες των 15 λεπτών με εσωτερικά «διαβατήρια» μετακίνησης στην Οξφόρδη

Αγγλία: Οι «θεωρίες συνομωσίας» γίνονται πραγματικότητα – Ζώνες των 15 λεπτών με εσωτερικά «διαβατήρια» μετακίνησης στην Οξφόρδη

100 μέρες ελεύθερης κυκλοφορίας και μετά πρόστιμα - Το δικαίωμα της ελεύθερης μετακίνησης μετατρέπεται σε «συνάλλαγμα» συμμόρφωσης

Για άλλη μια φορά οι υποτιθέμενες «θεωρίες συνομωσίας» λαμβάνουν σάρκα και οστά με κάθε θεσμική επισημότητα, με μια είδηση που μας έρχεται από το Ηνωμένο Βασίλειο, ένα κράτος που βρίσκεται στην «αιχμή» της Νέας Τάξης και μας απασχολεί συχνά για τις δυστοπικές πολιτικές που προωθούνται εκεί.

Η ΕΠΙΣΤΗΜΗ ΓΚΡΕΜΙΖΕΙ ΤΟΝ ΜΥΘΟ ΤΗΣ ΘΕΩΡΙΑΣ ΤΗΣ ΕΞΕΛΙΞΕΩΣ

 

Νεοβαρλααμισμός η «Λειτουργική Αναγέννηση» (Πρωτοπρεσβύτερος Θεόδωρος Ζήσης)


1. Η ταυτότητα της «Λειτουργικής Αναγέννησης»
Για όσους δεν έχουν ειδική θεολογική μόρφωση ο τίτλος του θέματος είναι ασφαλώς δυσνόητος. Τί σημαίνει ο όρος «Νεοβαρλααμισμός» και ποιά είναι η ταυτότητα της «Λειτουργικής Αναγέννησης»; Αυτά θα αναλύσουμε στις δύο ενότητες της εισηγήσεως.

Πρωτοπρ. Γεώργιος Μεταλληνός, Η «Νέα Εποχή» και ο διπλός Οικουμενισμός (πολιτικός και θρησκευτικός)

Η ΕΠΟΧΗ μας σφραγίζεται καθοριστικὰ ἀπὸ μιὰ νέα ἱστορικὴ συγκυρία, τὴ Νέα Παγκόσμια Τάξη πραγμάτων καὶ τὴν ἀνάδυση στὸ παγκόσμιο προσκήνιο μίας νέας παγκόσμιας Μονοκρατορίας τῆς Pax Americana, πού μεταφέρει τὸν κόσμο, ἀναδρομικά, στὴν ἑνότητα τῆς Pax Romana καὶ σ᾽ ὅ,τι αὐτὴ μπορεῖ νὰ σημαίνει γιὰ τὸν ἄνθρωπο καὶ τὸν κόσμο. Ἡ ἀνθρωπότητα ἐντάχθηκε σ' ἕνα παγκόσμιο σύστημα πολιτικῆς καὶ ἀξιῶν, πού ἐλέγχει καὶ διαμορφώνει καθολικά, μέσῳ τῆς ἑνιαιοποιημένης παιδείας καὶ τῶν κατευθυνόμενων Μ.Μ.Ε., τὸν ἄνθρωπο καὶ τὴν κοινωνία, ὡς πλανητικὸ ἄνθρωπο καὶ πλανητικὴ-ὁλιστική κοινωνία. Τὸ Internet-Διαδίκτυο ἰδιαίτερα, ἑνοποιεῖ τὸν κόσμο μας, τεκμηριώνοντας αὐτό, πού ἐμπεριέχει ὁ ὅρος παγκοσμιοποίηση (Globalization). Καὶ εἶναι θεμιτὸ νὰ ἐπικαλούμεθα τὸν ἐλπιδοφόρο λόγο τοῦ Χριστοῦ μας «γενήσεται μία ποίμνη, εἷς ποιμὴν (Ἰω. 10,18), τὸ ἐρώτημα ὅμως εἶναι: ὑπὸ ποῖον ποιμένα;

Δευτέρα 2 Φεβρουαρίου 2026

ΑΓΙΟΣ ΣΥΜΕΩΝ Ο ΘΕΟΔΟΧΟΣ: Ο ΠΡΩΤΟΣ ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΜΑΣ

ΛΑΜΠΡΟΥ Κ. ΣΚΟΝΤΖΟΥ Θεολόγου – Καθηγητού

     Μια από τις πλέον σεβάσμιες μορφές της Καινής Διαθήκης είναι και ο άγιος Συμεών ο Θεοδόχος, ο οποίος αξιώθηκε να κρατήσει στα γεροντικά του χέρια τον νεογέννητο Χριστό, τον Σωτήρα και Λυτρωτή του κόσμου.

     Ο άγιος Συμεών θεωρείται ως ο πρώτος άγιος της Εκκλησίας μας, ο οποίος συνδέει την Παλαιά με την Καινή Διαθήκη. Είναι ο πρώτος άνθρωπος ο οποίος κατάδειξε την μεσσιανική ιδιότητα του Χριστού, εμπνεόμενος από το Άγιο Πνεύμα και μέγιστος προφήτης, ο οποίος είδε να εκπληρώνονται οι προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης για τον ερχομό του Μεσσία και της μεσσιανικής εποχής.

     Ελάχιστα στοιχεία για τη ζωή του γνωρίζουμε, σταχυολογημένα από την ευαγγελική διήγηση και τις χριστιανικές παραδόσεις, οι οποίες συχνά φτάνουν σε υπερβολές και μυθοποιούν το σεπτό του πρόσωπο. Όμως τα ιερά συναξάρια της Εκκλησίας μας δεν είναι καθαρά ιστορικά κείμενα, αλλά κηρυγματικά, κατηχητικά, τα οποία σκοπό έχουν να διδάξουν την πίστη και την ευσέβεια στους πιστούς, με βάση τη βιωτή των αγίων. Στα πλαίσια αυτά είναι ανεκτή κάθε λεκτική «υπερβολή» και ιστορική «παρέκβαση».

ΟΙ ΟΝΤΟΛΟΓΙΚΕΣ ΑΠΟΚΛΙΣΕΙΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΤΟΥ ΝΙΚΟΛΑΪ ΜΠΕΡΝΤΙΑΕΦ

 

Ὁ Μῦθος περὶ ξένων ἐπιδράσεων σὲ ἔργα τοῦ Ἅγιου Νικοδήμου Ἁγιορείτου

Ὁ Μῦθος περὶ ξένων ἐπιδράσεων σὲ ἔργα τοῦ Ἅγιου Νικοδήμου Ἁγιορείτου Πρωτοπρεσβυτέρου π. Γεωργίου Μεταλληνοῦ

Ὁ λόγος γιά τήν χρήση δυτικῶν πηγῶν ἀπό τόν ἃγιο Νικόδημο, παλαιότερα τουλάχιστον, ἦταν εὐρύτατος. Συνεχίζεται δέ καί σήμερα ἀπό ἐκείνους, πού δέν παρακολουθοῦν τήν πορεία τῆς ἐπιστημονικῆς ἒρευνας καί ἀγνοοῦν τά νεώτερα πορίσματά της. Ὑπάρχουν ὃμως καί ἐκεῖνοι, πού παρασύρονται ἀπό τήν γλώσσα τοῦ Ἁγίου καί καταλήγουν σέ ἀνέρειστα συμπεράσματα. Τό κρίσιμο ὃμως ἐρώτημα σ’ αὐτή τήν προβληματική εἶναι, πῶς ὁ συγγραφέας τοῦ «Συμβουλευτικοῦ Ἐγχειριδίου», τῆς «Νέας Κλίμακος» καί ἐκδότης τῆς «Φιλοκαλίας» ἦταν δυνατόν νά χρησιμοποιεῖ δυτικά πρότυπα. Δυτικές ἐπιδράσεις στόν ἃγιο Νικόδημο δέχθηκε καί ἓνας ἀπό τούς ἐγκυρότερους ἐρευνητές του, ὁ γερμανός ἰησουϊτης Gerhard Podskalky [1], ἀπό τόν ὁποῖο ἒχουν ἐπηρεαστεῖ καί Ἓλληνες συγγραφεῖς.

Ή κάθε ευαγγελική αρετή...

Ή κάθε ευαγγελική αρετή γίνεται στα χέρια του ορθοδόξου χριστιανού πινέλο με το οποίο ζωγραφίζει στην ψυχή του την εικόνα του Χριστού μέχρι να την ολοκληρώσει. Όταν δεις την ψυχή ενός τέτοιου αν­θρώπου, βλέπεις την εικόνα του Χριστού και λες μέσα σου:

Η φωτογραφία του Ιστολογίου

Καστοριά, η λίμνη

Μοναχός Ἀρσένιος Βλιαγκόφτης: «Ἐλεύθερος πολίτης ἢ ψηφιακὸς ὑπήκοος;», ΕΞΟΔΟΣ, Λάρισα 8-2-2026, 17:00

 Ἐκπομπὴ μὲ τὸν ὁσιολογιώτατο Μοναχὸ Ἀρσένιο Βλιαγκόφτη, μὲ θέμα: «"Ἐλεύθερος πολίτης ἢ ψηφιακὸς ὑπήκοος;", ΕΞΟΔΟΣ, Λάρισα 8-2-2026, 17:00», Κυριακή 01 Φεβρουαρίου 2026.   orthodoxia-ellhnismos

Ποιμαντορικὴ Ἐγκύκλιος Μητροπολίτου Κυθήρων Σεραφεὶμ γιὰ τὸ Τριώδιο 2026

ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ
ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ
ΚΥΘΗΡΩΝ & ΑΝΤΙΚΥΘΗΡΩΝ
Τ.Κ. 801 00 Κ Υ Θ Η Ρ Α
ΤΗΛ.:2736031202 & 2736038359
FAX :2736031202
Ἐν Κυθήροις τῇ 23ῃ Ἰανουαρίου 2026
Ἀριθ. Πρωτ.: 40

ΠΟΙΜΑΝΤΟΡΙΚΗ ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ΙΕΡΟΥ ΤΡΙῼΔΙΟΥ (ὑπ’ ἀριθ. 255/2026)

Πρός
Τόν Ἱερόν Κλῆρον καί
τόν Χριστώνυμον Λαόν
τῆς καθ΄ἡμᾶς Ἱερᾶς Μητροπόλεως
Κυθήρων καί Ἀντικυθήρων

«Φαρισαῖος κενοδοξίᾳ νικώμενος, καὶ Τελώνης τῇ μετανοίᾳ κλινόμενος,

προσῆλθόν σοι τῷ μόνῳ Δεσπότῃ· ἀλλ’ ὁ μὲν καυχησάμενος,

ἐστερήθη τῶν ἀγαθῶν·  ὁ δὲ μὴ φθεγξάμενος, ἠξιώθη τῶν δωρεῶν.

Ἐν τούτοις τοῖς στεναγμοῖς, στήριξόν με Χριστὲ ὁ Θεὸς, ὡς φιλάνθρωπος» (Ἰδιόμελον Τριῳδίου).

Η Αγία Μαργαρίτα η Νέα Οσιομάρτυς

Η μοναχή Μαργαρίτα, ηγουμένη της Ι. Μονής Αγίου Ιωάννου Προδρόμου στην πόλη Μενζελίνσκ, είχε ελληνική καταγωγή. Διακρινόταν για την εξαίρετη μόρφωσή της, τη σύνεση, αλλά και την αυστηρή ασκητική ζωή της. Οργάνωσε το μοναστήρι της κατά τα πρότυπα των παλιών μοναστηριών της Ελλάδος. Μια από τις μοναχές που επέζησε ως τις μέρες μας, η μοναχή Αλεφτίνα, τυφλή στα τελευταία της χρόνια, διέσωσε τις πληροφορίες που καταγράφουμε. Οι μοναχές, με την έμπνευση και καθοδήγηση της ηγουμένης Μαργαρίτας, ζούσαν αυστηρή μοναχική ζωή, τελώντας ανελλιπώς τις ακολουθίες και το μοναχικό τους κανόνα. Όλες εργάζονταν με πνεύμα θυσίας και πολύ φιλότιμο στα διακονήματά τους. Το μοναστήρι είχε πολλούς κήπους με οπωροφόρα δέντρα, λαχανόκηπους, χωράφια, μελίσσια κ.λπ.

Ακόμα έμεινες στην Αγγλοκρατία, Φιλελεύθερε; Η αντικανονική, αντικαταστατική και παράνομη «δίκη» του Μητροπολίτη Πάφου Τυχικού

Αυτό που εξελίσσεται εις βάρος του Μητροπολίτη Πάφου Τυχικού δεν αποτελεί εκκλησιαστική κρίση, ούτε πειθαρχική διαδικασία, ούτε καν μια ελαττωματική δίκη. Πρόκειται για μια πλήρη άρνηση δίκαιης διαδικασίας, μια θεσμική εκτροπή που παραβιάζει ταυτόχρονα το Καταστατικό της Εκκλησίας της Κύπρου, τις θεμελιώδεις αρχές του δικαίου και το δεσμευτικό ευρωπαϊκό νομικό πλαίσιο.

Ας ειπωθεί χωρίς περιστροφές:

Εἴμεθα οἱ Ἕλληνες ἐρασταὶ τῆς μοιχείας καὶ τῆς ἐκτρώσεως;

Τοῦ κ. Παύλου Κλιματσάκη, Δρ.Φιλοσοφίας

Εἰσαγωγὴ

  Οἱ ἑκατοντάδες χιλιάδες ἐκτρώσεις ποὺ γίνονται κάθε χρόνο καὶ ἡ ἐμπειρικὴ διαπίστωση ὅτι στοὺς περισσότερους γάμους συμβαίνει μοιχεία ἀναδεικνύουν μὲ τὸν καλύτερο τρόπο τὸ ἀβυσσαλέο ἠθικὸ πρόβλημα τῆς ἑλληνικῆς κοινωνίας ὡς πρὸς τὴν γενετήσια ὁρμή, καὶ τὸ πόσο βάναυσα παραβιάζουμε τὸν νόμο τοῦ Θεοῦ. Προκειμένου μάλιστα νὰ ἀπαλλαγοῦμε καὶ ἀπὸ τὶς ἐνοχλήσεις τῆς συνειδήσεως, οἱ μεταπολιτευτικὲς κυβερνήσεις, μὲ πρωτομάστορα βεβαίως τὸν Ἀ. Παπανδρέου, ἔδωσαν θεσμικὴ ἐλευθερία στὴν μοιχεία διὰ τῆς ἀποποινικοποίησης καὶ στὴν ἔκτρωση διὰ τῆς μερικῆς ἀποποινικοποίησης, ἐνῶ ταυτόχρονα εἰσήχθη καὶ ὁ πολιτικὸς γάμος, ὁ ὁποῖος στρέφεται σαφῶς ἐνάντια στὸ θεῖο θέλημα καὶ ἀποϊεροποιεῖ τὸ μυστήριο τοῦ γάμου.

Ἀποκρυφισμὸς καὶ ἀστρολογία

Τοῦ π. Διονυσίου Κατσούλη,

Ἐφημερίου Ἱ.Ν. Ἁγίας Παρασκευῆς Ν. Σμύρνης

  Μία ἀπὸ τὶς χειρότερες ἁμαρτίες, ποὺ μπορεῖ νὰ διαπράξει ὁ ἄνθρωπος προσβάλλοντας τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ, εἶναι ἡ ἐνασχόληση μὲ τὸν ἀποκρυφισμό. Ἡ ἔννοια τοῦ ἀποκρυφισμοῦ (ἢ ἀπόκρυφη γνώση ἢ ἀπόκρυφες τέχνες) εἶναι ἄμεσα συνδεδεμένη μὲ τὴν μαγεία, δηλαδὴ εἶναι ἕνα εἶδος γνώσης ἢ δύναμης, τὸ ὁποῖο παρέχει ὁ Διάβολος στὸν ἄνθρωπο.

Περί Βαρεμάρας - Ἀνίας

❈ Σήμερα τά παιδιά τί λένε κατεξοχήν; Βαριέμαι, βαριέμαι, βαριέμαι.. Ἔτσι δέν λένε τά παιδιά; Μπορεῖ νά τό λέτε κι ἐσεῖς.

- Γιατί βαριόμαστε τό ἔχετε σκεφτεῖ; Γιατί βαριοῦνται τά παιδιά; Εἶναι φυσιολογικό αὐτό, ὑγιές;

Ὄχι, εἶναι ἄρρωστο. Ὁ ἄνθρωπος εἶναι φτιαγμένος νά ζεῖ, νά κινεῖται, νά χαίρεται, νά εἶναι γεμάτος ζωή, δραστηριότητα. Δέν εἶναι φτιαγμένος γιά νά βουλιάζει σέ μιά ἀπραξία ἤ νά κάνει ἔτσι ἀνούσια πράγματα, γιά νά γεμίζει τό κενό του.

Οἱ ἡγέτες τῆς τεχνολογίας ἔχουν κάτι νὰ μᾶς ποῦν!

  Πρόσφατα, καλοί μου φίλοι, δύο σημαντικὲς εἰδήσεις, τάραξαν γιὰ τὰ καλὰ τὰ νερά, ὅσον ἀφορᾶ τὴ χρήση τῶν κοινωνικῶν δικτύων ἀπὸ τὴ νέα γενιά. Ἡ πρώτη ἔχει νὰ κάνει μὲ τὰ μέτρα ποὺ πῆρε ἡ Αὐστραλία γιὰ τὸ θέμα καὶ ἡ δεύτερη μὲ τὸν ἐπικεφαλῆς τοῦ You Tube, Νὶλ Μόχαν, γιὰ τοὺς περιορισμοὺς ποὺ ἔβαλε κι αὐτὸς στὰ παιδιά του! Ἀλλ’ ἂς πάρουμε τὰ πράγματα μὲ τὴ σειρά τους…

«Υπάρχει ἕνα εἰδικό δαιμόνιο, πού λέγεται “κουφό” καί “ἄλαλο”...

«Υπάρχει ἕνα εἰδικό δαιμόνιο, πού λέγεται “κουφό” καί “ἄλαλο”, πού πιάνει τό αὐτί καί τή γλῶσσα τοῦ ἀνθρώπου καί δέν τόν ἀφήνει νά ἀκούση καί νά μιλήση.

Λέγεται “κουφό”, διότι ἐνῶ σέ ἀφήνει νά ἀκούσης τά πάντα, αἰσχρά καί ἁμαρτωλά πράγματα, δέν σέ ἀφήνει, ὅμως, νά ἀκούσης τό σωστό καί τό σωτήριο, γιά νά τό πράξης.

Λέγεται καί “ἄλαλο”, διότι ἐνῶ σοῦ ἐπιτρέπει νά πῆς ὅλες σου τίς βρωμιές καί ἁμαρτίες στούς ἄλλους -γιά νά ἀκούγεται ή τέχνη καί ἡ μέθοδος τῆς ἁμαρτίας καί νά τήν πράττη καί ὁ ἄλλος— σοῦ ἀπαγορεύει, ὅμως, νά τίς πῆς στόν παπᾶ, διά τῆς ἐξομολογήσεως.

Περί Ζωντανῶν - Νεκρῶν Ἀνθρώπων

 ❈ Ἕνας πού ἔχει γευτεῖ τήν Ζωή (τόν Χριστό) καταλαβαίνει πολύ καλά τόν θάνατο (τον πνευματικό). Ἄν ὅμως εἶσαι συνέχεια πεθαμένος, δέν καταλαβαίνεις καί λές: «σιγά καί πού δέν πάω Ἐκκλησία, τί ἔγινε;». Τοῦ λές: «πήγαινε γιά ἐξομολόγηση» καί λέει: «Ναί, πᾶς στόν παπά καί λές δυό κουβέντες καί τί ἀλλάζει; Τίποτα».
Ἐνῶ ἕνας πού ἐξομολογεῖται, πού ἐκκλησιάζεται, μία Κυριακή, μία μέρα ἄν δέν πάει Ἐκκλησία, τοῦ κοστίζει. Δέν τοῦ κοστίζει ψυχολογικά ἐπειδή τό ἔχει συνηθίσει, τοῦ κοστίζει γιατί νιώθει νηστικός, σάν νά μήν ἔφαγε, νιώθει τήν ἔλλειψη. Πολύ περισσότερο βέβαια, ἄν κάνει καμιά ἁμαρτία, νιώθει ἀπαραίτητη τήν ἐξομολόγηση.
❈ Ἐνῶ οἱ ἄλλοι λένε:

Κυριακή 1 Φεβρουαρίου 2026

«ΕΙΔΟΝ ΟΙ ΟΦΘΑΛΜΟΙ ΜΟΥ ΤΟ ΣΩΤΗΡΙΟΝ ΣΟΥ» (Λουκ.2,31)

(Θεολογικό σχόλιο στην εορτή της Υπαπαντής του Κυρίου)

ΛΑΜΠΡΟΥ Κ. ΣΚΟΝΤΖΟΥ Θεολόγου - Καθηγητού

     Η μεγάλη θεομητορική και συνάμα δεσποτική εορτή της Υπαπαντής του Κυρίου είναι ένας ακόμη σημαντικός εορτολογικός σταθμός του ενιαυτού στην Εκκλησία μας. Κατ’ αυτήν εορτάζεται το γεγονός της εισόδου του Χριστού στον ιουδαϊκό Ναό της Ιερουσαλήμ και της ευλογίας Του από τον άγιο Συμεών και την σεβάσμια γερόντισσα και προφήτιδα Άννα. Αυτή η τυπική νομική επίσκεψη του Κυρίου μας στο Ναό του Θεού ενέχει πολύ μεγάλη θεολογική σημασία για την Εκκλησία μας, διότι όπως θα δούμε, εκεί αναγγέλλεται για πρώτη φορά δημόσια η πολυπόθητη για το ανθρώπινο γένος έλευση του Λυτρωτή και ειπώθηκαν από τους προαναφερόμενους δικαίους, Συμεών και Άννα, ύψιστης αξίας προφητικά λόγια, τα οποία φανερώνουν περίτρανα την θεία καταγωγή και τη σωτήρια αποστολή του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού στον κόσμο. Γι’ αυτό οι Ορθόδοξοι πιστοί πανηγυρίζουμε λαμπρά αυτή την ιερή ημέρα.

ΠΑΝΤΑ ΜΑΤΑΙΟΤΗΣ ΤΑ ΑΝΘΡΩΠΙΝΑ...

Πάντα ματαιότης τὰ ἀνθρώπινα,
ὅσα οὐχ ὑπάρχει μετὰ θάνατον·
οὐ παραμένει ὁ πλοῦτος,
οὐ συνοδεύει ἡ δόξα·
ἐπελθὼν γὰρ ὁ θάνατος,
ταῦτα πάντα ἐξηφάνισται.
Αυτή η φράση δεν διαβάζεται. Στέκεται.
Στέκεται μπροστά μας όπως στέκεται το σώμα πριν χαθεί από τα μάτια: αδιαπραγμάτευτη, γυμνή, χωρίς περιθώριο ερμηνευτικής παρηγοριάς. Η νεκρώσιμη ακολουθία δεν ζητά να μας εξηγήσει τον θάνατο, ζητά να μας απογυμνώσει από τις αυταπάτες μας.
Και το κάνει όχι με φιλοσοφία, αλλά με ρήξη.

Οἱ μαθηταὶ εἰς τὴν Κίναν εἰσέρχονται εἰς τὰ σχολεῖα μὲ ἀναγνώρισιν προσώπου!

    Η ΑΝΑΓΝΩΡΙΣΗ προσώπου εἶναι προφανῶς ἡ προσφερότερη τεχνικὴ γιὰ τὸ ὁλοκληρωτικό μας «δέσιμο» ἀπὸ τοὺς ὁρατοὺς καὶ ἀόρατους κρατοῦντες! Προφανῶς στὸ ἄμεσο μέλλον θὰ «λειτουργεῖ» μὲ τὸ «σφράγισμά» μας, τὸ ὁποῖο ἤδη ἐφαρμόζεται σὲ πολλὲς χῶρες. Στὴν πολυάνθρωπη Κίνα γίνονται οἱ πρῶτες «πρόβες», γιὰ τὸ πῶς θὰ μᾶς «μαντρώνουν» ἀποτελεσματικά. Ἤδη ἡ ἀρχὴ ἔγινε στὰ σχολεῖα. Δεῖτε τὴν εἴδηση:

Τό κατά φθόνου ἀνάγνωσμα!

Γράφει ὁ κ. Νικόλαος Ζαχαριάδης, Καθ. Θεολόγος – Συγγραφεύς

  Ὁ φθονερὸς ἄνθρωπος, λέει ὁ Μέγας Βασίλειος, μοιάζει σὰν τὸν φυματικό. Αὐτὸν τὸν φθόνο στοὺς ἐκκλησιαστικοὺς κύκλους τὸν ἔχουν ἄνθρωποι, ποὺ κολυμποῦν, μέσα στὸν ἀρρωστημένο χριστιανισμό. Ἔγραψα σὲ ἄρθρο μου, ὅτι ὁ φθονερός, εἶναι δύο λέξεις «συντετριμμένος θαυμασμός»!!! Σὲ θαυμάζει ὁ δυσσεβὴς δῆθεν εὐσεβὴς – συντρίβεται -συνθλίβεται, ζηλεύει καὶ μὲ τὸ φθόνο του καὶ τὴν κακοψυχία του, βγάζει ἀπὸ τὰ σπλάγχνα του «φιδάκια». Νὰ ξέρετε ὅτι ἄνθρωπος μικρόψυχος, εἶναι δειλός, μοχθηρός, βγάζει τὰ ἐσώψυχά του, ἐκδικεῖται, ἀλλὰ καὶ ἂν τὸν ἀπειλήσεις μαζεύεται…Ὁ φθονερὸς ἀδικεῖ τὸν συνάνθρωπό του, ἀλλὰ ὁ ἀδικημένος ἔλεγε ὁ Ἅγιος Ἐφραὶμ ὁ Κατουνακιώτης ἔχει πάντοτε σύμμαχο τὸ Θεό!!! Δυστυχῶς οἱ φθονεροὶ ἔχουν καὶ βιομηχανία ψευδολογίας!!! Δυσ­τυχῶς τῶν ἱκανῶν νὰ κάνουν νάνων, εἶναι ὁ κανὼν τῶν ἀνικάνων… Οἱ ἱκανοὶ ἄνθρωποι ἐπισύρουν τὸ φθόνο τῶν ἀνικάνων ἀνθρώπων. Οἱ ἀξίες βάλλονται δὲν χάνονται…Ὅταν ἡ μεγάλη ταλαντοῦχος τραγουδίστρια Νανὰ Μούσχουρη, ἔλαβε μέρος σὲ διαγωνισμό, τὴν ἐφθόνησαν οὐκ ὀλίγοι.. Εἶπαν διῶξτε τὴ «γατούλα». Ἔφυγε, πῆγε στὸ ἐξωτερικὸ καὶ διέπρεψε ὡς τραγουδίστρια, ἔγινε «γατάρα» πάσης Ἑλλάδος καὶ Εὐρώπης.

Η φωτογραφία του Ιστολογίου

Σαμαρίνα

Καλό Τριώδιο!

☦☦☦ΚΑΛΟ ΤΡΙΏΔΙΟ ΣΕ ΟΛΑ ΤΑ ΟΡΘΟΔΟΞΑ ΑΔΕΛΦΙΑ.

Δόξα... Ἦχος πλ. δ’

Τῆς μετανοίας ἄνοιξόν μοι πύλας Ζωοδότα· ὀρθρίζει γὰρ τὸ πνεῦμά μου, πρὸς ναὸν τὸν ἅγιόν σου, ναὸν φέρον τοῦ σώματος, ὅλον ἐσπιλωμένον· ἀλλ' ὡς οἰκτίρμων κάθαρον, εὐσπλάγχνῳ σου ἐλέει.

«Ο Θεός ιλάσθητί μοι τω αμαρτωλώ»

 Μαρτυρία και διδαχή

Ο ιερεύς πριν προφέρει το «Ευλογητός ο Θεός» και αρχίσει η όποια ακολουθία της ημέρας, στεκόμενος ενώπιον της Αγίας Τράπεζας κάνει τρεις μετάνοιες και λέγει καθ’ εαυτόν: «Ο Θεός ιλάσθητί μοι τω αμαρτωλώ και ελέησόν με». Είναι επειδή θέλει η προσευχή του να έχει μετάνοια και ταπείνωση, όπως του τελώνη, γιατί μόνο έτσι μπορεί να εισακουσθεί από τον Θεό.

O J.D. Vance στην Πορεία για τη Ζωή: «Η άμβλωση είναι σύγχρονη παγανιστική ανθρώπινη θυσία». (Οπτικοακουστικό υλικό)

Ο αντιπρόεδρος των ΗΠΑ και γερουσιαστής του Οχάιο, J.D. Vance, δεν μάσησε τα λόγια του στην ετήσια March for Life, την μεγαλύτερη πορεία υπέρ της ζωής στην Αμερική.

Μπροστά σε δεκάδες χιλιάδες ανθρώπους που γέμισαν το National Mall κάτω από παγωμένο ήλιο, ο Vance έριξε βόμβα:

«Η άμβλωση δεν είναι απλώς μια ιατρική πράξη. Είναι μια παγανιστική τελετή ανθρώπινης θυσίας που κάνουμε στον βωμό της σεξουαλικής απελευθέρωσης και της προσωπικής ευκολίας. Θυσιάζουμε τα παιδιά μας στον Μολόχ της σύγχρονης εποχής, και μετά έχουμε το θράσος να αποκαλούμε τους εαυτούς μας πολιτισμένους.»

Η αίθουσα (και το πλήθος έξω) ξέσπασε σε χειροκροτήματα που κράτησαν σχεδόν ένα λεπτό.

Ο Vance συνέχισε ακάθεκτος:

Ιερομόναχος Ευστράτιος (Γκολοβάνσκι). 1.200 ερωτήσεις από ενορίτες της υπαίθρου για διάφορα πνευματικά ωφέλιμα θέματα, με απαντήσεις. 16

390. Ποιο όφελος φέρνει το μυστήριο της μετάνοιας ή της εξομολόγησης σε έναν Χριστιανό;

Ερώτηση ενός ενορίτη : Ποιο όφελος φέρνει το μυστήριο της μετάνοιας ή της εξομολόγησης σε έναν Χριστιανό;

Η απάντηση του ιερέα: Στο μυστήριο της μετάνοιας, ο Χριστιανός ωφελείται πολύ για την ψυχή του. Το πρώτο όφελος είναι το εξής: όπως ακριβώς μέσω της αμαρτίας χάνουμε την αθωότητα που αποκτήσαμε στο άγιο βάπτισμα, έτσι την ανακτούμε μέσω της μετάνοιας· ομοίως, όπως μέσω της αμαρτίας στερούμαστε της χάρης του Θεού, έτσι την ανακτούμε μέσω της μετάνοιας· επιπλέον, όπως μέσω της αμαρτίας πέφτουμε στην αιχμαλωσία του διαβόλου, έτσι και ελευθερωνόμαστε από αυτήν μέσω της μετάνοιας· και τέλος, όπως ακριβώς μέσω της αμαρτίας εισέρχονται στη συνείδησή μας η ντροπή και ο φόβος, έτσι και μέσω της μετάνοιας επιστρέφει σε εμάς η ειρήνη και η ίδια παρρησία που έχουν τα παιδιά απέναντι στους γονείς τους.

ΤΩΝ ΟΣΙΩΝ ΠΕΤΡΟΥ, ΒΕΝΔΙΜΙΑΝΟΥ, ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΥ ΝΕΟΜΑΡΤΥΡΟΣ

 

Η ανάσταση των νεκρών Γέροντας Ευστράτιος Γκολοβάνσκι

Η ανάσταση των νεκρών Μαρτυρία και διδαχή

Είναι αλήθεια πως το σώμα μας, μετά την ανάσταση των νεκρών, θα είναι διαφορετικό από το σώμα που έχουμε τώρα;

Οπωσδήποτε, ναι! Ο απόστολος Παύλος είναι σαφής και κατηγορηματικός. Ο Ιησούς Χριστός, μας λέει, «θα μεταμορφώσει το φθαρτό μας σώμα και θα το κάνει όμοιο με το δικό Του ένδοξο σώμα, με τη δύναμη και την εξουσία που έχει να υποτάξει στον εαυτό Του τα πάντα» (Φιλιπ. 3:21).

Ο ΘΕΟΣ “ΕΝΟΙΚΕΙ” ΕΙΣ ΤΑ ΣΠΛΑΓΧΝΑ ΤΩΝ ΠΙΣΤΩΝ

Ἐναγκαλισμοὶ μὲ Καρδινάλιον, σφαγιασμὸς τοῦ Ὀρθοδόξου Μητροπολίτου Πάφου Τυχικοῦ

Κλήρωσις: Ἀποστολικὴ παρακαταθήκη.  «Σιωπή, μιλᾶ ὁ Θεός», (Καντιώτης).
Ὑπότροπος ὁ Ἀρχ. Κύπρου!

Ο ΘΕΟΣ “ΕΝΟΙΚΕΙ” ΕΙΣ ΤΑ ΣΠΛΑΓΧΝΑ ΤΩΝ ΠΙΣΤΩΝ

Ὁ πιστὸς λαὸς εἶναι οἰκονόμος καὶ φύλαξ τῆς ἀληθείας· ἰδιαίτερον καθῆκον τῶν Ἐπισκόπων νὰ τὴν διακηρύττουν.
Ἡ νεωτερίζουσα παρηκμασμένη Ἐκκλησία τῆς Κύπρου ἀφαιρεῖ ψῆφον καὶ λόγον ἀπὸ τοὺς Πιστούς.

Ο π. Δημήτριος Γκαγκαστάθης ομιλεί περί προσευχής

 Γέροντες

Η προσευχή είναι ένα τηλέφωνον, ένας ασύρματος που επικοινωνείς κατ’ ευθείαν με τον Θεόν. Παίρνεις το νούμερο δια να πιάσης με το τηλέφωνο της προσευχής τον Θεόν και Εκείνος απαντά. Τον ακούς καθαρά, πολύ κοντά τον αισθάνεσαι. Όταν έχης κάτι, να παίρνης το τηλέφωνο και να μιλάς στον Θεόν. Εκείνος σαν πονετικός Πατέρας θα σου ακούση και θα γεμίση την καρδιά σου από χαρά, ειρήνη, αγάπη.

Ο ΟΛΕΘΡΟΣ ΤΗΣ ΕΓΩΠΑΘΕΙΑΣ ΚΑΙ Η ΕΥΛΟΓΙΑ ΤΑΠΕΙΝΩΣΕΩΣ

(Θεολογικό σχόλιο στην Κυριακή του Τελώνου και του Φαρισαίου)

ΛΑΜΠΡΟΥ Κ. ΣΚΟΝΤΖΟΥ Θεολόγου - Καθηγητού

       Με τη χάρη και την ευσπλαχνία του Αγίου Θεού φθάσαμε για μια ακόμα φορά στο άγιο Τριώδιο, στην ιερότερη και κατανυκτικότερη εορτολογική περίοδο του εκκλησιαστικού έτους. Η μακρά αυτή περίοδος, η οποία αρχίζει την Κυριακή του Τελώνου και του Φαρισαίου και τελειώνει το Μεγάλο Σάββατο, είναι η πιο σημαντική χρονική περίοδος της Εκκλησίας μας, διότι δίνει την ευκαιρία σε μας τους πιστούς να συναισθανθούμε τη λαθεμένη πορεία της ζωής μας, να τη διορθώσουμε και να επανακαθορίσουμε τη στάση μας απέναντι στο Θεό και τους συνανθρώπους μας. Αυτή η προσωπική κάθαρση και διόρθωση της γήινης πορείας μας είναι απαραίτητη προϋπόθεση για να μπορέσουμε, κεκαθαρμένοι και αλλαγμένοι, να εορτάσουμε το άγιο Πάσχα, σύμφωνα με την παύλειο προτροπή, όχι όπως οι Ιουδαίοι, τυπικά, «άλλ' εν αζύμοις ειλικρινείας και αληθείας», αποβάλλοντας την παλαιά  ζύμη της κακίας και της πονηρίας μας (Α΄ Κορ.5,8).

ΓΙΑ ΕΚΕΙΝΟΝ ΠΟΥ ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΥΠΟΜΟΝΗ

«Ελεεινός και ταλαίπωρος είναι αυτός που δεν απέκτησε υπομονή, επειδή για τέτοιους ανθρώπους εξαπέλυσε τα «ουαί» η θεία Γραφή. Αλίμονο, λέει, σ’ αυτούς που έχουν χάσει την υπομονή. Πραγματικά, λοιπόν, πραγματικά, αλίμονο σ’ αυτόν που δεν έχει υπομονή, διότι ένας τέτοιος άνθρωπος μεταφέρεται εδώ και κει, όπως ένα φύλλο από τον αέρα. Δεν ανέχεται προσβολή, στις θλίψεις λιποψυχεί.

Ένας τέτοιος άνθρωπος είναι εύκολος στις φιλονεικίες, μεμψίμοιρος στην υπομονή και αντιρρησίας στην υπακοή. Στις προσευχές είναι οκνηρός και στις αγρυπνίες κατακουρασμένος. Στις νηστείες είναι σκυθρωπός και στην εγκράτεια απρόσεκτος. Στις αποστολές είναι απρόθυμος και στις εργασίες κακός εργάτης. Στην πονηρία είναι αξεπέραστος και στις ενέργειές του αυταρχικός. Στις λογομαχίες είναι ανδρείος και στην ερημική ζωή αδύνατος.

Οἱ κακές ἕξεις καί ἡ θεραπεία τους

Ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης

  Α’. Ἐξέτασε, ἀδελφέ, τὶς κακὲς ἕξεις καὶ συνήθειες ποὺ ἀπέκτησες μὲ τὴ ζωὴ ποὺ ἔκανες, ἂν εἶναι παλιές χρειάζεται περισσότερος κόπος γιὰ νὰ καταστραφοῦν, ἂν εἶναι καινούργιες λιγότερος· ὅπως ἕνα παλιὸ καὶ ἕνα μεγάλο δένδρο, περισσότερο κόπο χρειάζεται γιὰ νὰ κοπεῖ καὶ νὰ ξεριζωθεῖ ἀπὸ ἕνα νέο καὶ μικρό.