«καὶ οἱ πατέρες μή παροργίζετε τὰ τέκνα ὑμῶν, ἀλλ’ ἐκτρέφετε αὐτὰ ἐν παιδείᾳ καὶ νουθεσίᾳ Κυρίου».
(: Καὶ οἱ πατέρες μὴ ἐρεθίζετε καὶ μὴ προκαλεῖτε τὰ παιδιά σας νὰ θυμώσουν καὶ νὰ ὀργισθοῦν. Ἀλλὰ νὰ τὰ ἀνατρέφετε μὲ ἐπιμέλεια καὶ παιδαγωγία καὶ συμβουλές, ποὺ εἶναι σύμφωνες μὲ τὸ θέλημα τοῦ Κυρίου).
Ποιὰ λοιπὸν εἶναι ἡ καλύτερη ἀνατροφὴ τῶν παιδιῶν; Αὐτὴ ποὺ γίνεται σύμφωνα μὲ τὸ θέλημα τοῦ Κυρίου.
• Ὁ Ἅγιος Ἐφραὶμ ὁ Κατουνακιώτης τονίζει:
Ὅσο ἄρρωστοι κι΄ ἄν εἴμαστε πνευματικὰ ἤ σωματικά, ὑπάρχει γιατρειά: Ἡ Παναγία μας.
Προβληματίζομαι στὴν ζωή μου; Ὑπάρχει λύση: Ἡ Παναγία.
Καταποντίζομαι στὴν θάλασσα τῆς ζωῆς; Ὑπάρχει σωσίβιο: Ἡ Παναγία.
Μὲ τυλίγει τὸ σκοτάδι; Ὑπάρχει φῶς: Ἡ Παναγία.
Ἔχασα τὸν δρόμο μου στὴ ζωήν μου: Ὑπάρχει πυξίδα: Ἡ Παναγία.
Ἐκείνη θὰ μᾶς ὁδηγήση στὸν Χριστό, ποὺ εἶναι ἡ σωτηρία μας.
.jfif)
ΜΕΡΟΣ ΔΕΥΤΕΡΟ
Όταν αποφασίζει ο αλγόριθμος: ποιος προστατεύει τον πολίτη;
GDPR, Τεχνητή Νοημοσύνη και οι νομικές κόκκινες γραμμές απέναντι στη μετατροπή της πιστοληπτικής αξιολόγησης σε κοινωνική βαθμολόγηση
Στο πρώτο μέρος είδαμε τι αλλάζει με το νέο Σύστημα Πιστοληπτικής Αξιολόγησης. Το κράτος δεν περιορίζεται πλέον στην καταγραφή οικονομικών δεδομένων. Τα επεξεργάζεται, τα συσχετίζει και, με τη βοήθεια στατιστικών μεθόδων και αλγορίθμων μηχανικής μάθησης, κατατάσσει τον πολίτη σε πιστοληπτική βαθμίδα.
Ὁ γάμος εἶναι θεσμός ἱερός, τὸν ὁποῖο εὐλόγησε ὁ Χριστὸς στὴν Κανᾶ τῆς Γαλιλαίας, ὅπου καὶ ἐτέλεσε τὸ πρῶτο θαῦμα Του. Εἶναι ἀκόμη ὁ γάμος ἕνα ἀπὸ τὰ ἑπτὰ Μυστήρια τῆς Ἁγίας Ἐκκλησίας.
Σκοπὸς τοῦ γάμου εἶναι ἡ χαλιναγώγησις τῶν παθῶν, ἡ ἀλληλοβοήθεια τῶν συζύγων, ἡ ἠθική τελειοποίησις καὶ ἡ τεκνογονία. Ὁ γάμος τὸν ὁποῖο εὐλογεῖ ὁ Κύριος εἶναι ἀδιάλυτος. «Οὕς ὁ Θεὸς συνέζευξεν, ἄνθρωπος μὴ χωριζέτω» (Ματθ. ιθ΄6) εἶπε ὁ Κύριος. Μόνον ὁ Θάνατος χωρίζει τὸ ἀνδρόγυνο ἤ τὸ χειρότερο, ἡ ἀπιστία τοῦ ἑνὸς ἐκ τῶν δύο.
Γενέσιον τῆς ὑπεραγίας Θεοτόκου
8 Σεπτεμβρίου
ΣΗΜΕΡΑ, ἀγαπητοί μου, εἶνε χαρμόσυνος θεομητορικὴ ἑορτή. Ἑορτάζουμε τὴ γέννησι τῆς ὑπεραγίας Θεοτόκου. Ποῖο εἶνε τὸ περιεχόμενο τῆς ἑορτῆς καὶ τί συναισθήματα μᾶς δημιουργεῖ;
(Αναφορά στο περιεχόμενο και τα νοήματα της εορτής του Γενεσίου της Θεοτόκου)
ΛΑΜΠΡΟΥ Κ. ΣΚΟΝΤΖΟΥ Θεολόγου – Καθηγητού
Στην αρχή του εκκλησιαστικού έτους, το οποίο αρχίζει την 1η Σεπτεμβρίου, όρισε η αγία μας Εκκλησία, την 8η του αυτού μηνός, να εορτάζουμε την μεγάλη θεομητορική εορτή του Γενεσίου της Θεοτόκου. Δεν ορίστηκε τυχαία ο εορτασμός της αυτή την περίοδο, ως πρώτη από όλες τις μεγάλες εορτές του έτους, διότι η υπερφυσική και θαυματουργική γέννηση της Παναγίας μας αποτελεί την απαρχή της υλοποιήσεως του θείου σχεδίου για τη σωτηρία του ανθρωπίνου γένους.
Η αγιοτόκος Θεσσαλονίκη ανάδειξε, εκτός από μεγάλους Πατέρες της Εκκλησίας μας, και πολλούς Νεομάρτυρες στα μαύρα χρόνια της τουρκοκρατίας, οι οποίοι έχυσαν το τιμημένο αίμα τους για την πίστη στο Χριστό και την αγάπη τους για την ελευθερία της πατρίδος. Ένας από αυτούς υπήρξε ο άγιος Νεομάρτυς Αθανάσιος ο Κουλακιώτης.
Γεννήθηκε περί το 1749 στο χωριό Κουλακιά της Θεσσαλονίκης, τη σημερινή Χαλάστρα, από ευσεβείς και εύπορους γονείς, τον Πολύχρουν και τη Λουλούδω, οι οποίοι του έσπειραν στην ψυχή του το σωτήριο σπόρο της ορθόδοξης πίστης, της μοναδικής πίστης, η οποία, μόνη αυτή, οδηγεί στη σωτηρία. Ο πατέρας του ήταν προεστός της περιοχής και απολάμβανε τον σεβασμό και την εκτίμηση των κατοίκων.
.jpg)
«Πνευματική φαρέτρα τοῦ Ὀρθοδόξου Χριστιανοῦ»
391. Τίποτε δέν εἶναι πιό δύσκολο καί ἐπικίνδυνο ἀπό τό νά πολεμᾶς μέ στενοκεφαλιά καί τυποκρατία.
Τίποτε δέν εἶναι πιό ἐπικίνδυνο ἀπό τό νά πολεμᾶς τήν κακία, ἡ ὁποία πιστεύει ὅτι ἔχει δικαιοσύνη, ὅτι προστατεύει τήν ἀλήθεια καί ὅτι ὑπηρετεῖ τόν Θεό. Αὐτές οἱ μορφές τῆς κακίας ἐνώχλησαν καί τόν Ἰησοῦ. Λοιπόν, ὁ Θεός δέν ἀπεκάλυψε μία Γραφή πού νά στρέφεται ἐναντίον Του, ἀλλά ὁ ἰουδαϊκός τυπολατρισμός ἐστράφη ἐναντίον τοῦ Θεοῦ. Ἰδού τί μπορεῖ νά κάνη ἡ κακία: νά στραφῆ ἐναντίον τῆς ἀγάπης τῶν ἀνθρώπων καί τοῦ Θεοῦ. Ἐναντίον τῆς κακίας δέν ὑπάρχει τίποτε , οὔτε ὁ Ἰησοῦς. Γι᾿ αὐτό, ἡ κακία, ἐπειδή δέν ἠμπορεῖ ν᾿ ἀλλάξη καί νά γίνη κάποτε χαρά, δέν ἔχει συγχώρησι, διότι εἶναι ἐναντίον τῆς συγχωρήσεως καί ὁποιασδήποτε θεραπείας τῆς ψυχῆς, ἀλλ᾿ ὅμως θά κριθῆ. Ἡ κακία συνέτριψε τόν Θεό τῆς ἀγάπης, ἀλλά θά συντριβῆ κάποτε ἀπό τόν Θεό τῆς Δικαιοσύνης.
ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ
ΓΡΑΦΕΙΟ ΕΠΙ ΤΩΝ ΑΙΡΕΣΕΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΑΡΑΘΡΗΣΚΕΙΩΝ
Εν Πειραιεί τη 7η Σεπτεμβρίου 2026
ΤΟ ΠΑΠΙΚΟ ΔΟΓΜΑ ΠΕΡΙ ΤΗΣ «ΑΣΠΙΛΟΥ ΣΥΛΛΗΨΕΩΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ» ΥΠΟ ΤΟ ΠΡΙΣΜΑ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ
(Απολογητική και θεολογική προσέγγιση)
Στις 8 Σεπτεμβρίου η Εκκλησία μας εορτάζει με ιδιαίτερη λαμπρότητα την θεομητορική εορτή του Γεννεσίου της Θεοτόκου, η οποία αποτελεί και την απαρχή όλων των εορτών του ενιαυτού.
Σύμφωνα με την διδασκαλία της Εκκλησίας μας, η θαυματουργική σύλληψη, λόγω προχωρημένης ηλικίας των γονέων της της Θεοτόκου και η Γέννησή Της, αποτελούν και την απαρχή της υλοποιήσεως του θείου σχεδίου για την απολύτρωση του ανθρωπίνου γένους από την αιχμαλωσία του Σατανά, την δουλεία της αμαρτίας, την φθορά και το θάνατο. Η Θεοτόκος αποτελεί, από ανθρωπίνης πλευράς, το κύριο πρόσωπο, συμβάλλοντας καθοριστικά στο σχέδιο της Θείας Οικονομίας, για την υλοποίηση του θείου σχεδίου, να δεχτεί να γίνει η κατά σάρκα μητέρα του Υιού και Λόγου του Θεού, γενόμενη έτσι η νοητή γέφυρα, η οποία ένωσε το κτιστό με το άκτιστο, την γη με τον ουρανό, τον άνθρωπο με το Θεό.
Ὁ Σταυρὸς εἶναι μεγάλο καὶ σωτήριο ἀγαθὸ καὶ φανερή ἀπόδειξι τῆς φιλανθρωπίας τοῦ Θεοῦ.
