Γράφει ὁ κ. Ἀνδρέας Κεφαλληνιάδης, Δάσκαλος Γ΄ Ἀρσακείου – Τοσιτσείου Δημοτικοῦ Σχολείου Ἑκάλης
2ον.-Τελευταῖον
Ἡ πιὸ βασικὴ διδασκαλία τοῦ βουδισμοῦ εἶναι ἡ μετενσάρκωση. Σύμφωνα μὲ αὐτή, ἡ ψυχὴ τοῦ ἀνθρώπου ξαναγεννιέται μετὰ τὸ θάνατό του σὲ ἕνα ἄλλο ἄνθρωπο, ζῶο ἢ φυτό, ἀνάλογα μὲ τὸν τρόπο ζωῆς τοῦ ἀνθρώπου[1]. Ὡστόσο, ἡ μετενσάρκωση δὲ μπορεῖ νὰ δικαιολογήσει γιὰ ποιὸ λόγο ἕνας ἄνθρωπος δὲν θυμᾶται τίποτα ἀπὸ τὴν προηγούμενη ζωή του.
Ἐπειδὴ ἡ ζωὴ εἶναι συνυφασμένη μὲ τὸν πόνο, λέει ὁ βουδισμός, συμφέρει τὸν ἄνθρωπο νὰ σταματήσει αὐτὸ τὸ διαδοχικὸ κύκλο τῶν μετενσαρκώσεων. Γιὰ νὰ τὸ πετύχει αὐτὸ χρησιμοποιεῖ τὴ μέθοδο ἄσκησης γιόγκα καὶ τὸ διαλογισμὸ (αὐτοσυγκέντρωση). Ἡ γιόγκα ὅμως ἀπαιτεῖ πολύωρη ἀκινησία σώματος, συγκράτηση τῆς ἀναπνοῆς, ἀποχὴ ἀπὸ τὸ φαγητὸ κ.ἄ. πρακτικές, σαφῶς ἐπικίνδυνες γιὰ τὴν σωματικὴ ὑγεία τοῦ ἀνθρώπου. Ἀλλὰ τὸ ἴδιο ἐπικίνδυνος γιὰ τὴν ψυχικὴ ὑγεία τοῦ ἀνθρώπου εἶναι καὶ ὁ διαλογισμός, στὸν ὁποῖο ὁ ἀσκούμενος, ἀρχικὰ ἀπομονώνεται ἀπὸ τὸ περιβάλλον, καὶ χάνει τελικὰ κάθε ἐπαφὴ μὲ τὸ χῶρο καὶ τὸ χρόνο, φτάνοντας στὸ σημεῖο νὰ αἰσθάνεται ὅτι βγαίνει ἔξω ἀπὸ τὸ σῶμα του! Σαφῶς δαιμονικὲς καταστάσεις δηλαδή[2].
Ὁ σκοπὸς τῆς γιόγκα, λένε οἱ βουδιστές, εἶναι νὰ ὁδηγήσει τὸν ἄνθρωπο σὲ μία κατάσταση πλήρους ἀπάθειας καὶ ἀπόσβεσης τῶν ἐπιθυμιῶν, ἡ ὁποία θὰ τὸν λυτρώσει ἀπὸ τὴ μετενσάρκωση. Λέγεται ὅτι ὁ Βούδας, γιὰ νὰ τά…καταφέρει χρειάστηκε νὰ γεννηθεῖ 547 φορές ( ! ) καὶ τὰ τελευταῖα του λόγια ἦταν: «Δὲν θὰ ξαναγεννηθῶ πιά». Ὁ Χριστιανὸς ὅμως ἀντὶ νὰ βυθίζεται στὸν ἑαυτό του, ἐπικοινωνεῖ μέσῳ προσευχῆς μὲ τὸν Οὐράνιο Πατέρα, τὴν ἀληθινὴ πηγὴ δύναμης. Ὁ Χριστιανισμὸς δὲν ζητᾶ τὴ νέκρωση τῶν αἰσθήσεων, ἀλλὰ τὴν ἀπαλλαγὴ ἀπὸ τὰ πάθη μας. Γιὰ τὸ Χριστιανισμὸ ἐπίσης, ἡ ζωὴ δὲν ἀποτελεῖ «πηγὴ πόνου», ἀλλὰ πολύτιμο ἀγαθὸ καὶ ἡ προστασία της θεωρεῖται ὄχι μόνο ὑποχρέωση ἀλλὰ καὶ δικαίωμα τοῦ ἀνθρώπου.
Ὁ βουδισμὸς διδάσκει ἀκόμα ὅτι μετὰ τὴν ἐπίτευξη τῆς λύτρωσης, ἡ ψυχὴ τοῦ ἀτόμου ἀπορροφᾶται ἀπὸ τὴν παγκόσμια ψυχή, ὅπως μία σταγόνα χάνεται μέσα στὸν ὠκεανό. Μὲ ἄλλα λόγια, ἀντὶ γιὰ τὴν αἰώνια ζωὴ κοντὰ στὸ Θεό, τοὺς δικαίους καὶ τοὺς ἁγίους, ὁ βουδισμὸς ὑπόσχεται τὴν τέλεια ἀνυπαρξία, τὴν ἐκμηδένιση. Ὁ ἄνθρωπος θὰ εἶναι μακάριος, ἐπειδὴ θὰ πάψει νά…ὑπάρχει!
Μετὰ ἀπὸ ὅλα αὐτὰ εἶναι φανερὸ ὅτι ὁ Βούδας εἶναι ὁ κατ’ ἐξοχὴν κήρυκας τῆς ἀπαισιοδοξίας καὶ τοῦ μηδενισμοῦ. Κι ἀλίμονο στὸν ἀνόητο δυτικὸ ἄνθρωπο ποὺ μπλέκει στὰ πλοκάμια τῆς βουδιστικῆς σκέψης, ὅπως π.χ. συνέβη στὸν δικό μας Νίκο Καζαντζάκη.
Παρὰ τὶς μεγάλες διαφορὲς ἀνάμεσα στὸ ἰσλὰμ καὶ τὸ βουδισμό, ὑπάρχει στὴ ζωὴ τῶν ἱδρυτῶν αὐτῶν τῶν θρησκειῶν ἕνα κοινὸ σημεῖο. Ὁ Μωάμεθ κατέφευγε σὲ μία σπηλιὰ κι ἐκεῖ διαλογιζόταν. Ὅπως λέει ὁ ἴδιος ὁραματίστηκε τὸν ἀρχάγγελο Γαβριὴλ ποὺ τοῦ ἀποκάλυψε τὴν «ἀλήθεια». Πίστεψε πώς ἦταν μία κλήση τοῦ Θεοῦ κι ἄρχισε νὰ διδάσκει τοὺς συμπατριῶτες του. Ἀλλὰ καὶ ὁ Βούδας, ἔπειτα ἀπὸ ἕξι χρόνια ἀσκητικῆς ζωῆς βρῆκε τὴ «φώτιση» καθὼς διαλογιζόταν κάτω ἀπὸ μία συκιά. Κατόπιν ὁ θεὸς Βράχμα τὸν ἐπισκέφτηκε καὶ τοῦ ζήτησε νὰ μεταφέρει τὴ διδασκαλία του στοὺς ἄλλους ἀνθρώπους.
Μήπως ὅμως τελικά, αὐτὸς ποὺ βρισκόταν πίσω ἀπὸ κι ἀπὸ τὶς δύο «ἱερὲς ἀποκαλύψεις» καὶ προτροπές, ἦταν ὁ πατέρας τοῦ ψεύδους, ὁ διάβολος, ὁ ὁποῖος ἀρέσκεται νὰ πλανᾶ τὸν ἄνθρωπο καὶ νὰ ὁδηγεῖ τὶς ψυχὲς στὴν ἀπώλεια;
Συμπέρασμα
Ἀπὸ ὅλα τὰ παραπάνω, καὶ γιὰ καθαρὰ ἀντικειμενικοὺς λόγους, κάθε ἀμερόληπτος μελετητὴς διαπιστώνει πόσο ὑστεροῦν σὲ σχέση μὲ τὸ Χριστιανισμὸ τὰ ἄλλα θρησκεύματα, ἀρχαῖα καὶ νεότερα. Γενικὰ σὲ ὅλες τὶς θρησκεῖες ἐκτός τοῦ Χριστιανισμοῦ, ἔχουμε ἕνα σωρὸ πλάνες, ἀνακατεμένες μὲ λίγες ἀλήθειες. Στὸ Χριστιανισμὸ ἔχουμε ὅλη τὴν ἀλήθεια καὶ καμία πλάνη. Στὸ Χριστιανισμὸ ὁ ἴδιος ὁ Θεὸς φανερώνεται στοὺς ἀνθρώπους, στὶς ἄλλες θρησκεῖες ὁ ἄνθρωπος προσπαθεῖ μόνος του νὰ βρεῖ τὸ Θεό. Κι ὅταν ὁ ἄνθρωπος μπορεῖ νὰ ξεδιψάσει στὰ πεντακάθαρα καὶ κρυστάλλινα νερά, γιὰ ποιὸ λόγο νὰ καταφύγει στὰ μολυσμένα καὶ τὰ θολά;
Σημειώσεις:
1. Οἱ σύγχρονοι ὀπαδοὶ τῆς μετενσάρκωσης ἰσχυρίζονται ὅτι ἡ μετενσάρκωση διδάσκεται κι ἀπὸ τὴν Ἁγία Γραφή! Γιὰ νὰ ὑποστηρίξουν τὴν ἄποψή τους χρησιμοποιοῦν δύο ἀποσπάσματα ἀπὸ τὸ Εὐαγγέλιο τοῦ Ματθαίου, τὰ ὁποῖα βεβαίως παρερμηνεύουν. «Ποιὸς λένε οἱ ἄνθρωποι ὅτι εἶμαι;» (Ματθ. ιστ΄13) ρώτησε τοὺς μαθητὲς Του ὁ Ἰησοῦς κι ἐκεῖνοι ἀπάντησαν: «Ἄλλοι λένε ὅτι εἶσαι ὁ Ἰωάννης ὁ Βαπτιστής, ἄλλοι ὁ Ἠλίας, ἄλλοι ὁ Ἰερεμίας ἢ ἕνας ἀπὸ τοὺς ( ἄλλους ) προφῆτες». Ἀπὸ αὐτὸ τὸ χωρίο ἐκλαμβάνουν τὸν Ἰησοῦ ὡς μετενσάρκωση κάποιου προφήτη. Ποιὰ ὅμως εἶναι ἡ σωστὴ ἑρμηνεία; Οἱ Ἰουδαῖοι θεωροῦσαν λαθεμένα τὸν Χριστὸ ὡς ἕνα ἀπὸ τοὺς ἀρχαίους προφῆτες, ὁ ὁποῖος ἀναστήθηκε ἀπὸ τοὺς νεκρούς. Ἑπομένως, οἱ ὀπαδοὶ τῆς μετενσάρκωσης ἀγνοοῦν τὴν ἀνάσταση, στὴν ὁποία πίστευαν οἱ Ἰουδαῖοι καὶ ἐκλαμβάνουν αὐθαίρετα τὴν ἐπιστροφὴ ἑνὸς προφήτη στὴ γῆ ὡς…μετενσάρκωση!
Μιλώντας ὁ Ἰησοῦς στοὺς μαθητὲς Του τοὺς εἶπε: «Σᾶς λέω ὅτι ὁ Ἠλίας ἦλθε ἤδη, ἀλλὰ δὲν τὸν ἀναγνώρισαν» (Ματθ. ιζ΄12 ) καὶ οἱ μαθητὲς κατάλαβαν ὅτι ἀναφερόταν στὸν Ἰωάννη τὸν Βαπτιστή. Ἄρα, λένε οἱ ὀπαδοὶ τῆς μετενσάρκωσης, ὁ Ἰωάννης ὁ Βαπτιστὴς εἶναι μετενσάρκωση τοῦ προφήτη Ἠλία! Ἐδῶ ὅμως ὁ Κύριος παρομοιάζει τὸν ἅγιο Ἰωάννη τὸν Βαπτιστὴ μὲ τὸν προφήτη Ἠλία, διότι ὅπως ὁ προφήτης Ἠλίας θὰ προηγηθεῖ τῆς Δευτέρας Παρουσίας τοῦ Χριστοῦ καὶ θὰ κηρύξει μετάνοια, κατὰ παρόμοιο τρόπο καὶ ὁ Τίμιος Πρόδρομος προηγήθηκε τῆς Πρώτης Παρουσίας τοῦ Χριστοῦ κηρύσσοντας κι αὐτὸς μετάνοια. Ἄλλο ὅμως ὁμοιότητα στὴν ἀποστολὴ μεταξὺ δύο προσώπων κι ἄλλο μετενσάρκωση. Ἐκτὸς αὐτοῦ, ὁ προφήτης Ἠλίας δὲν εἶχε πεθάνει, ἀλλὰ εἶχε ἀναληφθεῖ στὸν οὐρανό. Ἀφοῦ λοιπὸν ἦταν ζωντανός, πῶς εἶναι δυνατὸν ἡ ψυχή του νὰ εἶχε μετενσαρκωθεῖ στὸ σῶμα τοῦ ἁγίου Ἰωάννη;
Γιὰ τὸ πόσο ἀντίθετη εἶναι ἡ ἰδέα τῆς μετενσάρκωσης μὲ τὴ χριστιανικὴ διδασκαλία ἀρκεῖ μονάχα τοῦτος ὁ λόγος τοῦ Ἁγίου Πνεύματος: «Ἀπόκειται τοῖς ἀνθρώποις ἅπαξ ἀποθανεῖν, μετὰ δὲ τοῦτο κρίσις» (Ἑβρ. Θ΄27 ). Δηλαδὴ μία φορὰ ἐπιφυλάσσεται στὸν ἄνθρωπο νὰ πεθάνει, καὶ ὕστερα ἀκολουθεῖ ἡ κρίση γιὰ τὶς πράξεις του. Μήπως οἱ ἀσύγχρονοι ὀπαδοὶ τῆς μετενσάρκωσης, αὐτὴ τὴν κρίση εἶναι πού θέλουν νὰ ἀποφύγουν;
2. Μὲ βάση τὰ παραπάνω, γίνεται φανερὸ ὅτι ἡ γιόγκα εἶναι στενὰ συνδεδεμένη μὲ τὴ βουδιστικὸ τρόπο σκέψης. Μήπως τελικὰ ἡ τάση τῶν ἀνθρώπων τῆς Δύσης νὰ κάνουν γιόγκα, δὲν εἶναι τόσο ἀθώα ὅσο θέλει νὰ φαίνεται; Μήπως ὅποιος ἀσχολεῖται σοβαρὰ μ’ αὐτήν, πιθανότατα τὸ κάνει, ἐπειδὴ ἀσπάζεται καὶ τὴν ἰδέα τῆς μετενσάρκωσης; Ἀλλὰ καὶ οἱ δάσκαλοι τῆς γιόγκα, ἐμμέσως πλὴν σαφῶς, δὲν προωθοῦν τὴν ἰδέα τῆς μετενσάρκωσης στοὺς ἀσκούμενους; Μήπως τελικὰ ἡ γιόγκα ἀποτελεῖ ἕνα ὕπουλο τρόπο διείσδυσης καὶ ἐξάπλωσης τοῦ βουδισμοῦ στὴν πατρίδα μας καὶ στὴ Δύση γενικότερα; Κι ἂν κάποιος ἀδαὴς κάνει γιόγκα, ἐπειδὴ νομίζει ὅτι τὸν…χαλαρώνει, μήπως πρέπει νὰ καταλάβει ὅτι ἔχει πέσει σὲ διαβολικὴ παγίδα, ὅτι κινδυνεύει νὰ πιαστεῖ στὰ δίκτυα τῆς βουδιστικῆς πλάνης καὶ νὰ χάσει τὴν ψυχή του;
