Πρὸς τὸ Σωματεῖο μὲ τὴν ἐπωνυμία: «ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΕΝΩΣΙΣ (Π.Ο.Ε.)», ποὺ ἑδρεύει στὴν Ἀθήνα, ὁδὸς Κάνιγγος ἀριθμ. 10, ὅπως νόμιμα ἐκπροσωπεῖται.
Κοινοποίηση: Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, ὁδὸς Ἰασίου ἀρ. 1, Ἀθήνα.
Ἀγαπητοί μου,
(Βλέπετε ἐπιμένω νὰ σᾶς προσφωνῶ ἔτσι, ἂν καὶ ἐσεῖς οὔτε ψῆγμα σεβασμοῦ, οὔτε ἴχνος ἀγάπης δείχνετε, ὅπως ἀποδεικνύεται ἀπὸ τὰ γραφόμενα καὶ πραττόμενά σας).
Εἶδα, τόσο στὴν ἔντυπη, ὅσο καὶ στὴν ἠλεκτρονικὴ ἔκδοση τοῦ ἐντύπου σας, ὅτι δημοσιεύσατε ὅπως ὀφείλατε, τὸ ἐξώδικο ποὺ σᾶς ἔστειλα, σπεύσατε ὅμως, νὰ μὲ ἀπομειώσετε καὶ πάλι καὶ νὰ υἱοθετήσετε τὴν τακτική τοῦ νεαροῦ νομικοῦ τοῦ Εὐαγγελίου, ὁ ὁποῖος ἐγωιστικὰ ἐπέμενε νὰ προσπαθεῖ νὰ παγιδεύσει τὸν Ἰησοῦ «θέλων δικαιοῦν ἑαυτὸν» (Λουκ. ι΄,29).
Χάρηκα ποὺ ἔστω καὶ στὸ τέλος τοῦ κειμένου σας μπορέσατε καὶ ψελλίσατε μία συγγνώμη, ἡ ὁποία ὅμως, μπροστὰ στὰ ὅσα προηγουμένως διατυπώνετε ἀποδεικνύεται μικρόψυχη μὲ μόνον στόχο, ὄχι νὰ ἐκφράσει μετάνοια, ἀλλὰ νὰ προσπαθήσει νὰ μὲ ἀποτρέψει ἀπὸ τὸν ἐναντίον σας εὔλογο καὶ δίκαιο δικαστικὸ ἀγῶνα.
Γιὰ νὰ τὰ πάρουμε ἀπὸ τὴν ἀρχὴ τὰ πράγματα.
Γράφετε: «μᾶς προεκάλεσεν ἔκπληξιν τὸ γεγονὸς ὅτι εἰς καθαρῶς θεολογικὴν καὶ ἐκκλησιαστικὴν κριτικὴν ποὺ ἠσκήθη δι’ ἄρθρων μας ἐπὶ θέσεών Σας καὶ δημοσίων πεπραγμένων Σας, ἀντὶ ἐγγράφου ἀνταπαντήσεως ἢ ἔστω ὑποτυπώδους ἐπικοινωνίας μὲ τὸν «Ο.Τ.» ἐπελέξατε τὴν ἀποστολὴν ἐξωδίκου. Κατάπληξιν ὅμως μᾶς προεκάλεσε τὸ ὕφος τοῦ ἐγγράφου Σας.». Ἀπαντῶ: Οὔτε θεολογική, οὔτε ἐκκλησιαστικὴ εἶναι ἡ κριτικὴ ποὺ ἀσκήθηκε μὲ τὴ σωρεία ἄρθρων σας ἐναντίον μου. Τὸ γιατί θὰ φανεῖ παρακάτω. Ἐδῶ μόνον τοῦτο σχολιάζω. Ἔχετε δικαίωμα διαφωνίας μὲ τὰ ὅσα ἐνεργῶ καὶ λέω. Ὁ ἀντίλογός σας ὀφείλει νὰ στηρίζεται ἐπὶ ἐπιχειρημάτων (διαφωνῶ γιατί…), ὄχι ἐπὶ χαρακτηρισμῶν. Ἐσεῖς δὲν ἀναιρέσατε μὲ θέσεις τὰ ὅσα μοῦ καταλογίσατε. Σπεύσατε νὰ μὲ συκοφαντήσετε καὶ νὰ μὲ ὑβρίσετε ἀπονέμοντάς μου ἀκατονόμαστες, ἰδίως γιὰ Ἐπίσκοπο, ἰδιότητες. Ἐπιπλέον, ἔχετε τὸ θράσος νὰ ἰσχυρίζεστε ὅτι θίγεστε μὲ τὸ ὕφος τοῦ ἐξωδίκου μου καὶ μὲ ἐγκαλεῖτε γιὰ τὴν ἀποστολὴ του χωρὶς προηγούμενη ἐπιστολὴ ἢ ὑποτυπώδη ἐπικοινωνία. Διαστρέφετε, καὶ δὲν εἶναι ἡ πρώτη φορά, τὴν πραγματικότητα. Κατὰ τὴν δημοσιογραφικὴ δεοντολογία, εἶστε ὑποχρεωμένοι πρὶν γράψετε τὸ ὅ,τιδήποτε ἐναντίον μου, νὰ ἐπικοινωνήσετε μαζί μου καὶ νὰ ζητήσετε τὶς ἀπόψεις μου. Οὐδέποτε τὸ κάνατε! Ἀποφεύγετε συστηματικὰ νὰ διαλεχθεῖτε οὐσιαστικὰ καὶ δεοντολογικά, ἀποσκοπώντας στὴν δημιουργία ἐντυπώσεων, σὲ μία αἱρετικὴ προσπάθεια ἀπομειώσεως τοῦ Ἐπισκοπικοῦ Βαθμοῦ καὶ ὅσων τὸν φέρουν. Δὲν τὸ ἔκανα μὲ τὸ ἐξώδικό μου, τὸ ἔκανα ὅμως, στὴν κατ’ ἰδίαν τηλεφωνικὴ ἐπικοινωνία ποὺ ἐπιδιώξατε σὲ μία προσπάθειά σας νὰ μὲ «μαλακώσετε» καὶ νὰ μὲ καλοπιάσετε. Τί ἔκανα; Αὐτὸ ποὺ κάνω καὶ τώρα. Καταγγέλλω τὸ γεγονὸς ὅτι ἀντὶ ἐσεῖς πρῶτοι, ἐφ’ ὅσον σκοπεύατε νὰ γράψετε κάτι γιὰ μένα, νὰ προηγηθεῖτε σὲ μία ἀπόπειρα ἐπικοινωνίας, ὥστε νὰ μοῦ δοθεῖ ἡ δυνατότητα νὰ ἐξηγήσω τί ἔγινε, ἐσεῖς προσπαθεῖτε νὰ μὲ ἐγκαλέσετε γιὰ τὸ ὅτι ἄσκησα νόμιμα δικαιώματά μου καὶ δὲν παρασύρθηκα ἀπολογούμενος στὰ τερτίπια τοῦ ἐντύπου σας. Δὲν σκοπεύω νὰ ἀνοίξω διάλογο μαζί σας, γιατί εἶναι χαμένος χρόνος. Ἡ νοοτροπία καὶ ἡ τακτική σας εἶναι «οὐ μὲ πείσεις κἄν μὲ πείσεις». Σᾶς γράφω ὅμως, τὴν παροῦσα ἐπιστολὴ ἀναλογιζόμενος ὅτι μπορεῖ λόγω συνήθειας νὰ ἔχουν ἀπομείνει κάποιοι καλόπιστοι ἀναγνῶστες ἀπὸ τὸ παρελθόν, τοὺς ὁποίους πρέπει νὰ ἀναπαύσω.
Συνεχίζω μὲ τὸ αἶσχος τῶν παρατιθέμενων φωτογραφιῶν. Ἀνακατεμένες φωτογραφίες, χωρὶς χρονικὴ ἀλληλουχία καὶ ἐπεξήγηση, σὲ μία μάταιη προσπάθεια δημιουργίας ἐντυπώσεων. Ἡ πρώτη φωτογραφία ποὺ παραθέτετε εἶναι ἀπὸ τὸν Ἰανουάριο τοῦ 2019 καὶ δείχνει τὴν μοναδικὴ ἐπιζήσασα Λαρισαία τοῦ Ὁλοκαυτώματος νὰ ἀνάβει ἕνα ἀπὸ τὰ ἕξι κεριὰ ποὺ συμβολίζουν τὰ 6.000.000 Ἑβραίων ποὺ ἐξοντώθηκαν ἀπὸ τοὺς Ναζί. Ἡ ἁφὴ πραγματοποιεῖται στὴν Συναγωγὴ τῆς Λάρισας καὶ εἶναι προφανὲς ὅτι δὲν ἀνάβεται ἑπτάφωτη λυχνία, μίας ποὺ ἡ θέση τῆς τελετουργικῆς ἑπτάφωτης λυχνίας στὴν Συναγωγὴ δὲν εἶναι προσβάσιμη ἀπὸ ἄλλους πλὴν τοῦ ραββίνου. Ἐφόσον ἀνάβεται ἀπὸ γυναίκα δὲν εἶναι θρησκευτικὸ σύμβολο.
Ἡ δεύτερη φωτογραφία εἶναι ἀπὸ ἐπιμνημόσυνη δέηση στὸ μνημεῖο τοῦ Ὁλοκαυτώματος στὴν πλατεῖα Ἑβραίων στὴν Λάρισα, ἄγνωστο ποιᾶς χρονιᾶς. Τὴν ἐπιμνημόσυνη δέηση τὴν τελεῖ ὁ ραββίνος καὶ βλέπετε μία ἑπτάφωτη λυχνία σβηστή. Γιατί; Γιατί δὲν εἶναι στὴν τελετουργική της θέση μέσα στὴν Συναγωγή. Ἑπομένως δὲν μπορεῖ νὰ χαρακτηριστεῖ καὶ πάλι θρησκευτικὸ σύμβολο. Ἐρώτηση. Ἔχουμε στὴν Ὀρθοδοξία χρήση τῆς ἑπτάφωτης λυχνίας; Σὲ πολλὰ βιβλία ὀρθόδοξων ἐκδοτικῶν οἴκων μὲ ἀναφορὰ στὴν Παλαιὰ Διαθήκη, χρησιμοποιεῖται διακοσμητικὴ ἑπτάφωτη λυχνία καὶ στὰ ἐξώφυλλα καὶ σὲ ἄλλα σημεῖα. Λειτουργικὰ στὴν Ὀρθοδοξία χρησιμοποιεῖται ἡ ἑπτάφωτη λυχνία; Ὅποιος πάει στὶς σλαβικὲς Ἐκκλησίες θὰ δεῖ ὅτι οἱ ἐκεῖ ἀδελφοί μας, πίσω ἀπὸ τὴν Ἁγία Τράπεζα, ἀντὶ τοῦ Ἐσταυρωμένου ποὺ ἔχουν οἱ ἑλληνόφωνες Ἐκκλησίες, ἔχουν τοποθετήσει στὰ μὲν Βαλκάνια ἕνα ἑπτακάνδυλο, στὴν δὲ Ρωσσία ὅπου δὲν ὑπάρχει λάδι, μία ἑπτάφωτη λυχνία μὲ κεριά! Ἄλλοτε εἶναι πυραμιδοειδὴς κι ἄλλοτε ἰσοϋψής. Πάντως εἶναι ἑπτάφωτη, σύμβολο τοῦ προφητικοῦ λόγου. Νὰ λοιπὸν ποὺ κι οἱ Ὀρθόδοξοι χρησιμοποιοῦμε τὴν ἑπτάφωτη λυχνία. Τὸ ζητούμενο εἶναι (κι αὐτὸ ἀπαγορεύουν οἱ κανόνες ποὺ ἐπικαλεῖσθε) νὰ μὴ τὴν ἀνάβουμε στὰ πλαίσια λατρευτικῆς τελετῆς ἄλλης θρησκείας. Κι αὐτὸ ὀφείλετε νὰ παραδεχθεῖτε πὼς δὲν τὸ ἔκανα ποτέ, ἄρα μάταιος ὁ κόπος νὰ διαρρηγνύετε τὰ ἱμάτια σας καὶ νὰ μὲ λιθοβολεῖτε. Δὲν ὑφίσταται θέμα, παρὰ μόνο αὐτὸ ποὺ ἐσεῖς γιὰ τοὺς δικούς σας λόγους θέλετε νὰ δημιουργήσετε.
Ἡ τρίτη φωτογραφία ποὺ παραθέτετε εἶναι ἀπὸ τὸν Ἰανουάριο τοῦ 2019, ὁπότε ἡ πολιτικὴ ἐκδήλωση γιὰ τὸ Ὁλοκαύτωμα πραγματοποιήθηκε μέσα στὴν Συναγωγὴ τῆς Λάρισας γιὰ τελευταία φορά. Ὅπως βλέπετε φέρω Ἐγκόλπιο μὲ τὸν Χριστό, φορῶ καλυμμαύχι καὶ κρατῶ τὴν ἐπισκοπική μου ράβδο, σύμβολα ἀλλότρια τῆς θρησκείας τοῦ Ἰσραὴλ καὶ δηλωτικά τῆς ἰδιότητάς μου. Δὲν πῆγα κρυφά, οὔτε μόνος μου. Μαζί μου εἶναι ὁ Περιφερειάρχης Θεσσαλίας, ὁ Δήμαρχος Λάρισας καὶ πολλοὶ ἄλλοι ἐκπρόσωποι φορέων καὶ ἀρχῶν. Δὲν δείχνετε ἄλλη φωτογραφία, ἀπὸ τὴν ἴδια ἐκδήλωση, ποὺ ὑπάρχει καὶ ἀπεικονίζει τὸν ραββίνο τῆς πόλης μας, χωρὶς τὰ διάσημά του, μὲ πολιτικὴ περιβολή, νὰ κάθεται σὲ καρέκλα καὶ νὰ παρακολουθεῖ τὴν ὁμιλία τοῦ στρατηγικοῦ ἀναλυτῆ κ. Νίκου Λυγεροῦ. Ἔγινε ὁμιλία ἀπὸ Χριστιανὸ Ὀρθόδοξο καὶ ἀπηύθυνα χαιρετισμὸ μὲ παρατηρήσεις καὶ ὑποδείξεις τὶς ὁποῖες δέχθηκαν καλόπιστα οἱ παρόντες.
Ἡ τέταρτη φωτογραφία μὲ τὴν λεζάντα «Ἡ ἑπτάφωτος λυχνία λάμπουσα εἰς τὸ ᾠδεῖον τῆς Λαρίσης»… Ντροπή σας! Ἡ φωτογραφία, εἶναι, ὄχι ἀπὸ τὴν ὁμιλία μου, ἀλλὰ ἀπὸ τὸ τέλος τοῦ θεατρικοῦ ἔργου. Ἡ ἑπτάφωτη λυχνία ἄναψε στὰ πλαίσια θεατρικῆς παράστασης, γιὰ λόγους σκηνικοῦ συμβολισμοῦ κι ὄχι στὴν διάρκεια τῆς ὁμιλίας μου. Ἐμπροθέτως μπερδεύετε τὶς χρονικὲς στιγμές, ὥστε μὲ τὰ ψέματά σας νὰ δημιουργήσετε τὶς λάθος ἐντυπώσεις ποὺ ἐπιδιώκετε. Στὴν πολιτικὴ ἐκδήλωση γιὰ τὸ Ὁλοκαύτωμα, συμμετεῖχε τὸ «Θεσσαλικὸ Θέατρο» μὲ ἀποσπάσματα ἀπὸ τὴ σκηνικὴ σύνθεση τῆς καλλιτεχνικῆς διευθύντριας Κυριακῆς Σπανοῦ «Τὸ Χαμένο Πρόσωπο τῆς Φλώρα Νισήμ». Ἡ κατάληξη τῆς παράστασης ἦταν ἕνας σωρὸς ροῦχα, ὅπως ἔξω ἀπὸ τὰ κρεματόρια, καὶ ἡ ἑπτάφωτος λυχνία «λάμπουσα» ὅπως λέτε, σύμβολο τοῦ ὅτι τὰ 6.000.000 Ἑβραίων ποὺ ἐξοντώθηκαν ἀπὸ τοὺς Ναζί, χάθηκαν ὄχι γιὰ κάτι ποὺ ἔκαναν, ἀλλὰ γιὰ κάτι ποὺ ἦταν. Χρησιμοποιεῖτε πρωθύστερα χρονικὰ σχήματα, γιὰ νὰ ἐκβιάσετε συμπεράσματα ποὺ δὲν προκύπτουν. Κι ἔτσι προδίδετε καὶ τὴν ἀλήθεια τῆς Ἐκκλησίας καὶ τὴν ἱστορία τῆς πατρίδας. Πῶς; Τὸ ἴδιο δὲν συμβαίνει καὶ μὲ τὴν ἐφετινὴ ἐπέτειο τῆς Μικρασιατικῆς Καταστροφῆς; Τιμωρήθηκαν καὶ σφαγιάσθηκαν οἱ Ἕλληνες ποὺ παρέμειναν Χριστιανοί, μὲ πρωτοκορυφαῖο τὸν Ἅγιο Ἱερομάρτυρα Χρυσόστομο Μητροπολίτη Σμύρνης. Ὅσοι δήλωσαν πίστη στὸ Ἰσλάμ, ἔστω καὶ τελευταία στιγμὴ δὲν ἔπαθαν τίποτε. Τὸ ἴδιο δὲν ἔγινε καὶ μὲ τὰ Σεπτεμβριανὰ στὴν Πόλη; Διώχθηκαν Ἕλληνες γιὰ τὴν Πίστη τους. Ὅσοι δυστυχῶς ἀρνήθηκαν τὴν ἀληθινὴ Πίστη, παρέμειναν καὶ δὲν ἔπαθαν τίποτε. Μήπως ἡ μεθοδολογία καὶ ἡ φιλοσοφία τῶν ἐκδηλώσεων γιὰ τὸ Ὁλοκαύτωμα καὶ τὴν Μικρασιατικὴ Καταστροφὴ εἶναι παρεμφερεῖς; Μήπως μᾶς διευκολύνουν οἱ τιμὲς τῶν Ἰσραηλιτῶν στὴ Σόα, γιὰ νὰ διεκδικήσουμε κι ἐμεῖς τὸ ὅμοιο σὲ ἕνα σωρὸ ἄλλες ἐπετείους ποὺ φαίνεται πὼς ἔχουμε «ξεχάσει» καὶ δὲν τολμᾶμε νὰ τὶς προβάλλουμε διεθνῶς; Ἕνα τελευταῖο σχόλιο. Στὸ πανὶ προβολῆς ποὺ παραμένει στὴν σκηνὴ τοῦ Δημοτικοῦ Ὠδείου Λάρισας, τὰ κεριὰ ἐπιμένουν νὰ εἶναι ἕξι…
Οἱ ὑπόλοιπες φωτογραφίες ἀφοροῦν σὲ ρόταρυ καὶ μασσώνους καὶ θὰ ἀναλυθοῦν στὴν οἰκεία θέση.
Γράφετε, θέλοντας νὰ προκαταλάβετε τοὺς ἀναγνῶστες σας, οὐσιαστικὰ προκαλώντας θυμηδία: «θὰ προβῶμεν εἰς ἀναίρεσιν συγκεκριμένων κατηγοριῶν Σας δι’ ἀψευδῶν τεκμηρίων. Ἐκ προοιμίου δηλώνομεν ὅτι ὅλα ὅσα ἐγράφησαν εἰς τὸν «Ο.Τ.» ἦσαν ἀληθῆ, ἀκριβῆ καὶ διατυπωμένα μὲ σεβασμὸν πρὸς τὸ πρόσωπον τοῦ Σεβασμιωτάτου.». Δὲν κατανοῶ πῶς ἀντιλαμβάνεστε ἐσεῖς τὸν σεβασμό, ἀλλὰ ἂν εἶναι νὰ μὲ σέβεστε ἔτσι, φανταστεῖτε τί θὰ μοῦ κάνατε ἂν δὲν μὲ σεβόσαστε… Ἐγὼ πάντως ὀφείλω νὰ δηλώσω πὼς ἀπὸ ὅσα γράψαμε μέχρι τώρα κι ὅσα θὰ γράψουμε παρακάτω, ἀποδεικνύεται πὼς ὅσα ἐγράφησαν εἰς τὸν «Ο.Τ.» μόνο ἀληθῆ, ἀκριβῆ καὶ διατυπωμένα μὲ σεβασμὸ πρὸς τὸ πρόσωπο τοῦ Σεβασμιωτάτου δὲν ἦταν… Κι αὐτὸ ἐμπροθέτως!
Γράφετε: «Δίδεται ἡ ἐντύπωσις ὅτι ὁ «Ο.Τ.» ἔγραφεν ὅτι ἡ ἐκδήλωσις ἔλαβε χώραν εἰς τὴν Συναγωγὴν καὶ ὅτι ὁ Σεβασμιώτατος προσῆλθεν αὐτοκλήτως. Ὡστόσον, κανένα ἄρθρον τοῦ «Ο.Τ.» δὲν ἀναφέρει ὅτι ἡ ἐκδήλωσις ἔγινεν εἰς τὴν Συναγωγήν, πολλῷ μᾶλλον ὅτι προσῆλθεν ἀπρόσκλητος. Τουναντίον, εἰς τὸν «Ο.Τ.» (ἀρ. φ. 2293/07.02.2020) παρετέθη ἀπόσπασμα ἀπὸ τὸ σχετικὸν Δελτίον Τύπον τῆς Ἱ. Μητροπόλεως Λαρίσης, ὅπου ἀναφέρεται τόσον ἡ ἐπίσημος πρόσκλησις τοῦ Σεβασμιωτάτου ὅσον καὶ ἡ παρουσία τῶν ἐπισήμων.». Εἴδατε τί κάνει ἕνα ἐξώδικο; Σᾶς ἀναγκάζει νὰ διευκρινίσετε γιὰ πρώτη φορά ὅτι δὲν μίλησα στὴν Συναγωγὴ καὶ σὲ θρησκευτικὴ ἐκδήλωση, ἐνῷ μέχρι τότε τὰ γραφόμενά σας κι οἱ πέννες τῶν στρατευμένων παρατρεχάμενών σας ἐντέχνως αὐτὸ καλλιεργοῦσαν. Ἐπιτέλους, παραδέχεσθε ὅτι δὲν μίλησα στὴν Συναγωγή, ἀλλὰ σὲ πολιτικὴ ἐκδήλωση στὸ Δημοτικὸ Ὠδεῖο Λάρισας! Ἔπρεπε νὰ φτάσουμε μέχρι ἐδῶ, γιὰ νὰ τὸ παραδεχθεῖτε;
Ὡς πρὸς τὰ περὶ τῆς ἑπτάφωτης λυχνίας γράφετε: «Ὡς δύναται οἱοσδήποτε νὰ ἀναγνωρίση μέσῳ τῆς φωτογραφίας ποὺ δημοσιεύθη πρόκειται ἀδιαμφισβήτητα δι’ «ἑπτάφωτον λυχνίαν», δηλ. κηροστάτην φέροντα ἑπτὰ θέσεις κηρίων, ὅπως αὐτὸς χρησιμοποιεῖται ἀπὸ τὴν ἑβραϊκὴν θρησκείαν. Οὐδέποτε μάλιστα ἐγράφη εἰς τὸν «Ο.Τ.» ὅτι ἠνήφθησαν ὑπὸ τοῦ Σεβασμιωτάτου ἕξι κηρία.». Μᾶλλον θέλετε νὰ γράψετε «ἑπτὰ κηρία», ἀλλιῶς δὲν ἔχει νόημα αὐτὸ ποὺ λέτε. Σὲ κάθε περίπτωση καὶ πάλι μετὰ τὸ ἐξώδικο, ἀναγκάζεστε νὰ ὁμολογήσετε τὴν ἀλήθεια ὅτι δὲν ἄναψα ἑπτάφωτη λυχνία καὶ μάλιστα τελετουργικὰ (ὅπως κάποιοι συνεργάτες σας ἄφησαν νὰ ὑπονοηθεῖ), ἀλλὰ ἕνα ἀπὸ τὰ ἕξι κεριά, συμβολικὰ στὰ πλαίσια τῆς πολιτικῆς ἐκδήλωσης γιὰ τὰ 6.000.000 θύματα τοῦ Ὁλοκαυτώματος. Συμπληρωματικὰ πρὸς τὰ παρόντα ἐπικαλοῦμαι (γιὰ νὰ μὴ τὰ ξαναγράφω) τὰ ὅσα σᾶς ἐξήγησα παραπάνω περὶ τῶν φωτογραφιῶν τῆς δῆθεν «ἑπτάφωτης λυχνίας», ἀλλὰ καὶ τῆς χρήσης της ἀπὸ τὶς Σλαβικὲς Ἐκκλησίες. Ἑπομένως, δὲν συντρέχει περίπτωση ἐφαρμογῆς τῶν Ἱερῶν Κανόνων ποὺ ἔχετε τὸ θράσος νὰ ἐπικαλεστεῖτε μὲ τὸν ἰσχυρισμὸ ὅτι δῆθεν τοὺς παραβίασα. Στήνετε σκηνικὸ δράματος, ἀλλὰ μᾶλλον ἐξελίσσεται σὲ φαρσοκωμωδία σὲ βάρος σας. Γελᾶνε ὅλοι οἱ ἐχέφρονες μαζί σας. Μακαρία ἡ μνήμη τοῦ πολυσεβάστου μου π. Ἐπιφάνιου Θεοδωρόπουλου, ὁ ὁποῖος γιὰ περιπτώσεις σὰν τὴν δική σας ἔλεγε ὅτι μετατρέπουν τοὺς Ἱεροὺς Κανόνες σὲ ἱερὰ κανόνια, γιὰ νὰ πλήξουν τὸ Σῶμα τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ.
Καὶ πᾶμε στὸ ἄρθρο τοῦ Ραββίνου τῆς πόλης μας Ἠλία Σαμπετάι μὲ τίτλο: «Ἀντισημιτισμός. Διακρίσεις καὶ διώξεις κατὰ Ἰουδαίων». Καὶ μόνον ἀπὸ τὸν τίτλο τοῦ ἄρθρου καταλαβαίνετε ὅτι δὲν πρόκειται περὶ θεολογικοῦ κειμένου, ἀλλὰ ἱστορικοῦ, κοινωνικοῦ καὶ φιλοσοφικοῦ. Ποῦ βρήκατε ἐσεῖς θεολογία σὲ κείμενο περὶ τῶν διαχρονικῶν διώξεων τῶν Ἑβραίων δὲν μπόρεσα νὰ τὸ καταλάβω. Ἀλλὰ ξέχασα. Δὲν χρειάζεται νὰ ὑπάρχει κάτι. Τὸ κατασκευάζετε ἐσεῖς, ἀκόμη κι ἐκεῖ ποὺ δὲν ὑπάρχει, καὶ τὸ σερβίρετε ἕτοιμο στοὺς ἀφελεῖς. Ἐξάλλου, σκοπός σας δὲν εἶναι νὰ ἀντικρούσετε τὶς θέσεις τοῦ Ραββίνου, γιὰ τὶς ὁποῖες δὲν καταναλώσατε οὔτε μία γραμμή, ἀλλὰ νὰ μὲ πλήξετε καὶ νὰ μὲ ἐμφανίσετε κατὰ τὶς φαντασιώσεις σας καὶ τὰ μυθεύματά σας. Ὡς Ὀρθόδοξοι δὲν καταδικάζουμε τὶς διώξεις καὶ τὶς διακρίσεις; Ὡς Ἐκκλησία δὲν διεκδικοῦμε τὸ δίκαιο καὶ τὸ ἠθικό; Χαιρόμαστε οἱ Χριστιανοὶ μὲ τὴν φυσικὴ ἐξόντωση τῶν ἄλλων μόνον καὶ μόνον, ἐπειδὴ ἔχουν μία ἰδιότητα, ἕνα χαρακτηριστικὸ κι ὄχι γιὰ κάτι κολάσιμο ποὺ ἔκαναν; Κι ἐμεῖς στὸ κάτω- κάτω ἱστορικὰ ἔχουμε ταλαιπωρηθεῖ ἀπὸ τὴν ἰδεοληψία τῶν διακρίσεων καὶ τῶν διώξεων. Τί εἶναι τὰ 11.000.000 γνωστῶν μαρτύρων στοὺς τρεῖς πρώτους χριστιανικοὺς αἰῶνες κι ὁ τριπλάσιος ἀριθμὸς ἀγνώστων, παρὰ θύματα τῆς εἰδωλολατρικῆς μανίας κατὰ τῆς ἀλήθειας τῆς Πίστεως! Μαρτύρησαν γιὰ τὴν Πίστη τους ὄχι γιατί ἔκαναν κάποιο ἔγκλημα, ἀλλὰ γιατί εἶχαν τὴν Χριστιανικὴ ἰδιότητα, τὴν ὁποία ἀρνήθηκαν νὰ ἀπαρνηθοῦν, ὄχι ἰδεοληπτικά, ἀλλὰ βιωματικά.
Γιὰ πᾶμε νὰ δοῦμε τί λέει ὁ Ραββίνος τῆς πόλεώς μας. Ἀναπτύσσει τὶς φάσεις τοῦ ἀντισημιτισμοῦ ἱστορικὰ καὶ ἐπισημαίνει τὸ ἰδεολογικὸ ὑπόβαθρό τους. Ἕνα ἦταν τὸ σημεῖο ποὺ σᾶς ἐνόχλησε, διαρρήξατε τὰ ἱμάτιά σας καὶ ἐπικεντρώθηκε ἡ «κριτικὴ» σας (ὁ Θεὸς νὰ τὴν κάνει) ἐναντίον μου κι ὄχι ἐναντίον τοῦ συγγραφέα. Γράφει: «Στὴν πορεία, ἡ ἀντισημιτικὴ ἐξαλλοσύνη ἐμφανίζει μία νέα εἰδεχθῆ λιβελογραφία, τὴν Αἱματικὴ Κατηγορία, περὶ δολοφονίας Χριστιανοπαίδων γιὰ τὴν ἑτοιμασία τῶν Ἀζύμων τὸν Πέσαχ. Μιὰ κατηγορία μὲ πολλὰ θύματα Ἰουδαίους σὲ ὅλη τὴν Εὐρώπη. Ἀνάμεσα στοὺς διαδότες ὑπῆρξαν μοναχοὶ καὶ ἱεροκήρυκες, ὅπως ὁ Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός. Στὴν Ἑλλάδα θῦμα τῆς τελευταίας καταγεγραμμένης Αἱματικῆς Κατηγορίας ἦταν ἡ νεαρὴ ἑβραία Ρουμπίνα Σάρδα στὴν Κέρκυρα τὸ 1891». Τί εἶναι ἡ αἱματικὴ κατηγορία; Εἶναι μία συκοφαντικὴ κατηγορία ἐναντίον τῶν Ἑβραίων ποὺ ἐξύφανε ἡ Καθολικὴ Ἐκκλησία τὸν 15° αἰῶνα προκειμένου νὰ ἐξαπολύσει πογκρὸμ διώξεων ἐναντίον τους μέσῳ τῆς Ἱερᾶς Ἐξετάσεως. Ὁ λαὸς τῆς Ἱσπανίας πρῶτα καὶ μετέπειτα ὅλοι στὴν Δυτικὴ Εὐρώπη, πίστεψαν τὴν συκοφαντία ὅτι τὴν νύκτα τοῦ Πάσχα τους οἱ Ἑβραῖοι ἁρπάζουν ἕνα παιδὶ Χριστιανῶν, τὸ θυσιάζουν καὶ τοῦ πίνουν τὸ αἷμα. Ἔτσι, οἱ Ἑβραῖοι κυνηγημένοι ἀναγκάστηκαν νὰ φύγουν κυρίως ἀπὸ τὴν Ἱσπανία καὶ νὰ μετεγκατασταθοῦν στὴν Θεσσαλονίκη κυρίως, καὶ σὲ ἄλλα σημεῖα τῆς Βαλκανικῆς, ἡ ὁποία τότε ἦταν μέρος τῆς Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρατορίας. Γι’ αὐτὴν τὴν κατηγορία ἡ Καθολικὴ Ἐκκλησία ζήτησε δημόσια συγγνώμη ἀπὸ τοὺς Ἑβραίους τὸν 20° αἰῶνα. Τὴν κατηγορία αὐτή, ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία δὲν τὴν ἀποδέχθηκε ποτέ, δὲν ὑπάρχει οὔτε ἕνα ἐπίσημο κείμενό της, Πατριαρχικὸ ἢ Συνοδικό, ποὺ νὰ τὴν ὑποστηρίζει. Ὅπως ὅμως εἶναι φυσικὸ σὲ συνθῆκες ἀμάθειας, διαδόθηκε μεταξὺ τῶν ἁπλούστερων καὶ κατέστη σύντομα κοινωνικὸ πίστευμα. Ἀπὸ αὐτὸ παρασυρμένος κι ὁ Ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός, καὶ θέλοντας νὰ ἀποτρέψει τοὺς Ἕλληνες ἀπὸ τὸ νὰ ἔχουν πολλὲς σχέσεις μὲ τοὺς Ἑβραίους, γιατί ἔβλεπε τὴν ἐκμετάλλευση στὶς τότε κρατοῦσες συνθῆκες τοῦ συστήματος τῶν millet, θεώρησε τὴν αἱματικὴ κατηγορία ὡς ἀληθινὴ καὶ τὴν ἐπικαλεῖται στὴν Δ’ Διδαχή του, ὅπου καὶ τὴν βρῆκε ὁ Ραββίνος τῆς πόλεώς μας. Ποῦ παρατίθεται τὸ σχετικὸ ἀπόσπασμα; Στὴν σελ. 198 τοῦ βιβλίου τοῦ μακαριστοῦ Μητροπολίτου πρ. Φλωρίνης κυροῦ Αὐγουστίνου Καντιώτη μὲ τίτλο «Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός». Ἐκεῖ στηριζόμενος ὁ Ραββίνος ἔγραψε μία φράση δύο γραμμῶν. Ἱκανούς σᾶς ἔχω, μετὰ ἀπὸ αὐτό, νὰ χαρακτηρίσετε καὶ τὸν μακαριστὸ Μητροπολίτη πρ. Φλωρίνης κυρὸ Αὐγουστῖνο ὡς σιωνιστὴ καὶ μασσῶνο…
Τί ἔγινε μετά; Κανεὶς δὲν ἀπέστειλε ἄρθρο ποὺ νὰ προσπαθεῖ μὲ ἐπιχειρήματα νὰ ἀναιρέσει τὰ λεγόμενα τοῦ Ραββίνου περὶ τοῦ Ἁγίου Κοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ. Ἀρχίσατε μόνον νὰ ὑβρίζετε καὶ νὰ συκοφαντεῖτε, ὄχι τὸν Ραββίνο ποὺ ἔγραψε τὸ ἄρθρο, ἀλλὰ ἐμένα ποὺ ἂν καὶ διαφώνησα μὲ τὸ συγκεκριμένο σημεῖο, κατηγορήθηκα σκαιότατα ὅτι ὑβρίζω τὸν Ἅγιο Κοσμᾶ τὸν Αἰτωλὸ καὶ συκοφαντήθηκα μὲ ἀπαράδεκτους χαρακτηρισμούς! Τὰ δὲ γραφόμενά σας δὲν ἔχουν λογικὴ ἀλληλουχία, ἢ μία στερεὴ βάση, γιὰ νὰ μιλήσουμε σοβαρά. Ἁπλῶς εἶναι ὑβριστικά… Ὑπηρετῶ τὴν ἀλήθεια τὴν ὁποία ἐσεῖς ποικιλοτρόπως συσκοτίζετε. Ἀλλὰ οἱ ὕβρεις κι οἱ συκοφαντίες ποτὲ δὲν κατόρθωσαν νὰ θάψουν τὴν πραγματικότητα.
Γράφετε: «Ὅτι ὁ ἴδιος ὁ Σεβασμιώτατος συνειδητὰ ἀπεφάσισε τὴν δημοσίευσιν τοῦ ἐν λόγῳ ἄρθρου εἶναι σαφὲς ἀπὸ τὸ προλογικὸν σημείωμα τοῦ 6ου τεύχους, ποὺ ὁ ἴδιος ὑπογράφει, εἰς τὸ ὁποῖον ἀναφέρεται ὅτι: «Στὸ παρὸν τεῦχος φιλοξενεῖται ἕνα κείμενο τοῦ Ραββίνου τῆς πόλεώς μας Ἠλία Σαμπετάι…» καὶ ἐν συνεχείᾳ στοιχειοθετεῖ τοὺς λόγους δημοσιεύσεώς του.». Συγχαρητήρια! Ἀνακαλύψατε τὴν Ἀμερική! Συντάσσεται περιοδικὸ ἀσυνείδητα; Ὑπῆρχε περίπτωση νὰ μὴ θέλω νὰ δημοσιεύσω ἕνα τέτοιο σπουδαῖο ἄρθρο; Καὶ τὸ κάνω ἐν ὄψει καὶ τοῦ ὅτι διαφωνῶ μὲ ἐπιχειρήματα, δὲν φοβᾶμαι τὸν διάλογο καὶ τὸν ἀντίλογο κι ἔχω κι ἐγὼ τὶς δικές μου σταθερές, οἱ ὁποῖες ἀναδεικνύονται μέσα ἀπὸ τὸ σύνολο τῶν ἄρθρων τοῦ περιοδικοῦ. Καταλάβετέ το! Δὲν θὰ λογοκρίνω ἄνθρωπο, ἐπειδὴ εἶναι κάτι ἄλλο ἀπὸ ἐμένα. Τὸ φασιστικὸ παιχνιδάκι τῶν Ὁλοκληρωτισμῶν δὲν ἔχει θέση στὸ περιοδικὸ τῆς Μητροπόλεως Λαρίσης καὶ Τυρνάβου. Ἐσεῖς λογοκρίνετε καὶ δημοσιεύετε κείμενα κατ’ ἐπιλογήν, ὅπως κάνατε μὲ τὸ δελτίο τύπου τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Λαρίσης καὶ Τυρνάβου τῆς 23ης Σεπτεμβρίου 2021, τὸ ὁποῖο ποτὲ δὲν δημοσιεύσατε, δημοσιεύσατε ὅμως ἐπιθετικὴ ἀπάντηση σὲ αὐτὸ στὶς 30 Σεπτεμβρίου 2021. Εἶναι χαρακτηριστικό τοῦ τρόπου ποὺ «ἐνημερώνετε» τοὺς ἀναγνῶστες σας…
Γράφετε: «Ὁ περὶ σιωνισμοῦ ἰσχυρισμὸς ἐρείδεται ἐπὶ τῶν ἀκολούθων ἀδιάσειστων ἀποδείξεων: (…)». Δὲν παραθέτω τὰ ἀποσπάσματα, γιὰ νὰ μὴ ἐπιμηκύνω τὸ κείμενό μου. Προφανῶς καὶ δὲν ἀποδεικνύεται κάτι τέτοιο ἀπὸ τὰ ἀποσπάσματα ποὺ παραθέτετε. Ὅσο κι ἂν τὰ τραβήξετε ἀπὸ τὰ μαλλιά, τὰ κείμενά μου δὲν ὑπονοοῦν κἄν κάτι τέτοιο. «Ὁ Σιωνισμὸς εἶναι πολιτικὸ κίνημα ποὺ ξεκίνησε τὸν 19ο αἰῶνα μὲ σκοπὸ τὴ δημιουργία στὴν περιοχὴ τῆς Παλαιστίνης ἑνὸς νέου ἑβραϊκοῦ κράτους, ποὺ θὰ συγκέντρωνε ὅλους τοὺς Ἑβραίους τῆς διασπορᾶς. Τὸ ὄνομά του προέρχεται ἀπὸ τὸν λόφο τῆς Σιών στὴν Ἱερουσαλήμ. Στὴν Παλαιὰ Διαθήκη ἡ λέξη Σιών χρησιμοποιεῖται συνεκδοχικὰ γιὰ τὴν πόλη Ἱερουσαλήμ. Ὁ Σιωνισμὸς ἔχει τὰ χαρακτηριστικὰ τῶν ἐθνικῶν κινημάτων τοῦ 19ου αἰώνα. Ἐνῷ βασίζεται ἐν μέρει στὴν ἰουδαϊκὴ θρησκευτικὴ παράδοση, ἡ ὁποία συνδέει τοὺς Ἑβραίους μὲ τὴ Γῆ τοῦ Ἰσραήλ, τὸ σύγχρονο κίνημα ὑπῆρξε κυρίως κοσμικό, τὸ ὁποῖο ἐμφανίστηκε κυρίως ὡς ἀπάντηση στὸν ἀντισημιτισμὸ ποὺ μάστιζε τὴν Εὐρώπη στὰ τέλη τοῦ 19ου αἰώνα.». Εἶναι ὁ συνήθης ὁρισμὸς τοῦ Σιωνισμοῦ, ὅπως ἀποτυπώνεται στὴν wikipedia. Κανένα ἀπὸ τὰ ἀποσπάσματα ποὺ παραθέτετε δὲν κολλάει… Οὔτε μὲ τὸ πολιτικὸ κίνημα τοῦ Σιωνισμοῦ ἔχω σχέση, οὔτε τὴν κοσμικότητα στὸν ἰουδαϊσμὸ ὑποστηρίζω, γενικὰ δὲν ἀσχολοῦμαι. Τὸ ὅτι λέω καλὰ γιὰ τοὺς συμπολίτες μου Ἰσραηλιτικοῦ θρησκεύματος καὶ τοὺς ἐνθαρρύνω νὰ παραμείνουν στὴν Λάρισα, μᾶλλον τὸ ἀντίθετο ἀπὸ σιωνιστὴ μὲ ἀποδεικνύει. Τὸ ὅτι ἐπαινῶ τὸν Ραββίνο μας, ἕναν ἄνθρωπο ποὺ ἔχει διαδραματίσει σπουδαῖο ρόλο στὴν κοινωνικὴ εἰρήνη στὴν Λάρισα, καθὼς μὲ σύνεση καὶ αὐτοσυγκράτηση ἀντιμετωπίζει τὶς εὐτυχῶς ἐλάχιστες προκλήσεις κάποιων ἀνόητων, ἐνῷ πορεύεται μὲ καλὴ διάθεση πρὸς τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία καὶ τοὺς ἐκπροσώπους της, δὲν μπορεῖ νὰ ἀποτελεῖ ὁμολογία συσχηματισμοῦ καὶ ταυτίσεως. Ἴσα-ἴσα, εἶναι δεδομένο στὰ ὅσα κατὰ καιροὺς γράφω, πὼς ἔχουμε ἀμφότεροι ἐπίγνωση τῶν ὅσων μᾶς χωρίζουν, ἀλλὰ δὲν μᾶς ἐμποδίζουν νὰ σεβόμαστε ὁ ἕνας τὸν ἄλλον, ἀλλὰ καὶ νὰ τηροῦμε τὸν νόμο τῆς ἀγάπης. Γι’ αὐτὸ καὶ εἶναι ὕβρις, μὲ τὴν ἀρχαιοελληνικὴ ἔννοια τοῦ ὅρου, ἡ ἄστοχη προσπάθειά σας νὰ μοῦ ἀποδώσετε τὸν χαρακτηρισμὸ τοῦ σιωνιστῆ. Μᾶλλον σᾶς ἀποδεικνύει ἄμοιρους σχετικῆς παιδείας καὶ προχειρολόγους.
Ὡς πρὸς τὴν διακριτὴ ἠλεκτρονικὴ ἀνάρτηση τοῦ ἄρθρου τοῦ ραββίνου, ἀλλὰ καὶ τὰ ἄστοχα συμπεράσματά σας, παρατηρητέα τὰ ἑξῆς. Τὸ ὅλο περιοδικὸ ἀναρτᾶται στὴν ἱστοσελίδα τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως καὶ εἶναι ἐλεύθερα προσβάσιμο ἀπὸ τὸν καθένα. Ἀπὸ κεῖ καὶ μετά, κάθε ἑβδομάδα ἀναρτᾶται αὐτοτελῶς κι ἕνα ἄρθρο μὲ σειρὰ δημοσιεύσεως, εἴτε μέχρις ἐξαντλήσεως τῶν ἄρθρων, εἴτε μέχρις ἐκδόσεως τοῦ ἑπομένου τεύχους τοῦ περιοδικοῦ. Ἄρα δὲν ὑπάρχει σκοπιμότητα. Ἀναρτῶνται αὐτοτελῶς ὅλα, πλὴν τῶν ὅσων εἶναι στὸ τέλος τοῦ περιοδικοῦ καὶ τὰ προλαβαίνει ἡ ἔκδοση τοῦ ἑπομένου τεύχους.
Ὡς πρὸς τὸν ΙΑ΄ Κανόνα τῆς Πενθέκτης Οἰκουμενικῆς Συνόδου ποὺ ἐπικαλεῖσθε, σᾶς διαβεβαιῶ, οὔτε ἰουδαϊκὰ ἄζυμα ἔχω φάει, οὔτε ἐπισκέψεις στὰ σπίτια μας ἔχουμε ἀνταλλάξει μὲ τὸν Ραββίνο, οὔτε τὸν καλῶ ὅταν ἀρρωσταίνω, οὔτε… Ἡ δημόσια ἀναγνώριση τῆς ἀξίας τοῦ προσώπου, τιθεμένων ταυτοχρόνων καὶ τῶν ὅρων τῆς συνυπάρξεως μὲ αὐτό, δὲν εἶναι προσοικείωση, οὔτε παράβαση τοῦ Κανόνα, ἀλλὰ πράξη δικαιοσύνης. Ἐξάλλου, ὅπως διατυπώνω τὰ ὅσα λέω περὶ Ραββίνου προκύπτει ἄμεσα ἡ διευκρίνισή του ὅτι εἴμαστε κάτι διαφορετικό, ὥστε νὰ μὴ μπερδεύεται κανένας καὶ παρασύρεται «ἀπὸ τὴν Ταλμουδικὴ θεολογία», ἐκεῖ ποὺ δὲν ὑπάρχει! Διότι στὸ ἄρθρο τοῦ Ραββίνου δὲν ὑπῆρχε θεολογία καὶ μάλιστα Ταλμουδική. Αὐτὰ τὰ ἀνακαλύπτετε ἐσεῖς, γιὰ νὰ ἔχετε κάτι νὰ πεῖτε…
Γιὰ τὸν ΟΑ΄ τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων ἐγράφησαν ἱκανὰ ἀνωτέρω.
Καὶ πᾶμε στοὺς Ρόταρυ. Μὲ κατηγορεῖτε ὅτι κακῶς δέχθηκα ἀντιπροσωπία τοῦ Ροταριανοῦ Ὁμίλου Λαρίσης στὶς 29 Νοεμβρίου 2018. Εἶναι μία ἀπὸ τὶς 1478 συναντήσεις ποὺ εἶχα στὸ γραφεῖο μου τὶς ἑκατὸ πρῶτες ἡμέρες ἀπὸ τὴν ἐνθρόνισή μου στὴν πόλη, ὁπότε συνηθίζεται νὰ προσέρχονται στὸν νέο Μητροπολίτη ἐκπρόσωποι φορέων, ἀρχῶν, συλλόγων σὲ μία πρώτη γνωριμία. Ἐπίσης, στὶς 22 Δεκεμβρίου 2018 ὁ ὡς ἄνω Ὅμιλος ἐπισκέφθηκε μεταξὺ ἄλλων ἱδρυμάτων καὶ τὸ ὀρφανοτροφεῖο τῆς Μητροπόλεως καὶ μοίρασαν δῶρα στὰ κορίτσια (στὴν ἐπίσκεψη δὲν ἤμουν παρών). Ἐξάλλου, στὶς 26 Ἰουνίου 2019 μέλη τοῦ ὡς ἄνω Ὁμίλου πάλι ἐπισκέφθηκαν τὸ Ὀρφανοτροφεῖο τῆς Μητροπόλεώς μας καὶ παρέδωσαν χρηματικὸ ποσὸ (στὴν ἐπίσκεψη δὲν ἤμουν παρών): Στὶς 23 Μαρτίου 2019, κατόπιν αἰτήσεως τῶν Ρόταρυ, Κληρικὸς ἐκπρόσωπος τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Λαρίσης καὶ Τυρνάβου μετέβη στὸ ξενοδοχεῖο Metropol Λάρισας καὶ εὐλόγησε τὸ παρατιθέμενο δεῖπνο χωρὶς νὰ παρακαθίσει (ἡ προσευχὴ ἦταν ἡ γνωστὴ εὐλογία τῆς τραπέζης κι ὄχι «εἰδικὴ προσευχή»). Τέλος, στὶς 25 Φεβρουαρίου 2020, Κληρικὸς ἐκπρόσωπος τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Λαρίσης καὶ Τυρνάβου εὐλόγησε κι ἔκοψε τὴν Πρωτοχρονιάτικη πίττα τοῦ Ὁμίλου (χρησιμοποιώντας τὴν εἰδικὴ εὐχὴ τοῦ Μικροῦ Εὐχολογίου).
Θὰ ἤθελα νὰ σᾶς ρωτήσω, ἂν κάποιος σύλλογος, ὅμιλος, συνασπισμὸς προσώπων γενικά, καλεῖ τὸν Μητροπολίτη ἢ ζητᾶ ἐκπρόσωπο σὲ μία ἐκδήλωση, ποῦ καταφεύγουμε γιὰ νὰ δοῦμε ἂν ὑπάρχει ἀντίρρηση τῆς Ἱερᾶς Συνόδου ἢ ἔστω κάποια ὁδηγία; Ἐπειδὴ εἶμαι σίγουρος πὼς ἀνάμεσα στὰ πολλὰ ποὺ δὲν ξέρετε εἶναι καὶ αὐτό, σᾶς πληροφορῶ πὼς στὴν ἐπίσημη ἱστοσελίδα τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος www.ecclesia.gr στὴν ὑποσελίδα τῆς Συνοδικῆς Ἐπιτροπῆς ἐπὶ τῶν Αἱρέσεων καὶ συγκεκριμένα στὴν ἠλεκτρονικὴ διεύθυνση www.ecclesia.gr/greek/holysynod/commitees/heresies/heresies.htm, ὑπάρχει ἕνας κατάλογος ὁμάδων ἀσυμβίβαστων μὲ τὴν Ὀρθόδοξη Πίστη, διαιρούμενος σὲ δύο ὑποκαταλόγους. Μὲ τὶς ὁμάδες ποὺ ἀναγράφονται ἐκεῖ δὲν ἐπιτρέπεται ὁ Ὀρθόδοξος Ἀρχιερεὺς νὰ ἔχει σχέσεις. Ὁ κατάλογος αὐτὸς ὡς πρὸς τὸ πρῶτο μέρος του καταρτίστηκε ἀπὸ τὴν Ε΄ Συνδιάσκεψη Ἐντεταλμένων γιὰ θέματα αἱρέσεων καὶ παραθρησκείας (Ναύπακτος, 13-18.5.1993) καὶ ἐγκρίθηκε ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Σύνοδο τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, ὡς πρὸς δὲ τὸ δεύτερο μέρος καταρτίστηκε ἀπὸ τὴν Ζ’ Συνδιάσκεψη Ἐντεταλμένων Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν καὶ Ἱερῶν Μητροπόλεων γιὰ θέματα αἱρέσεων καὶ παραθρησκείας (Ἁλίαρτος 20-26.9.1995) καὶ ἐγκρίθηκε ὁμοίως. Ἦταν μία κωδικοποιητικὴ ἐνέργεια τῆς Ἐκκλησίας μας, γιὰ νὰ συγκεντρώσει τὶς κατὰ καιροὺς ἐκδοθεῖσες ἀποφάσεις της καὶ νὰ δηλώσει γιὰ ποιοὺς ἰσχύει ἀκόμη ἐπιφύλαξη καὶ γιὰ ποιοὺς τὴν καταργεῖ. Οὔτε στὸν πρῶτο, οὔτε στὸν δεύτερο ὑποκατάλογο εἶναι οἱ Ρόταρυ, ἐνῷ ἀντιθέτως εἶναι ἄλλες ὁμάδες ὅπως οἱ Μασσῶνοι, Ροδόσταυροι, Σαηεντολόγοι κλπ. Ἀφοῦ λοιπόν, δὲν περιλαμβάνονται σὲ αὐτὸν τὸν κατάλογο οἱ Ρόταρυ, μὲ ποιὰ νομιμοποιητικὴ βάση θὰ τοὺς ἀπέκλεια; Μὲ τοὺς ἀστήρικτους, ὑποβολιμαίους καὶ κατευθυνόμενους ἰσχυρισμοὺς τοῦ Ὀρθοδόξου Τύπου;
Ἀντίθετα, μόλις ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος κοινοποίησε τὴν ἀπόφασή της τῆς 5ης Ἰουνίου 2020, ἀπὸ ἐκεῖ καὶ μετὰ διακόπηκε κάθε ἐπικοινωνία μὲ τοὺς Ρόταρυ. Ἐπίτηδες παρέθεσα ἀνωτέρω τὶς ἡμερομηνίες, γιὰ νὰ φανεῖ ἀκριβῶς αὐτό. Ὅτι σέβομαι τὶς συνοδικὲς ἀποφάσεις στὸ ἔπακρο καὶ τὶς ἐφαρμόζω πιστά. Ὅποτε ἡ Ἐκκλησία μοῦ ἐξέδωσε εἰδικὴ ἐντολή, τὴν ἀκολούθησα ἀπόλυτα. Ποτὲ ὅμως, δὲν προκατέλαβα τὴν Ἐκκλησία. Μία παρατήρηση, γιατί καὶ σὲ αὐτὸ ψέματα λέτε. Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος δὲν ἀποφάσισε τὴν διακοπὴ τῶν σχέσεων μὲ τοὺς Ρόταρυ «στοιχοῦσα εἰς τὴν αὐτὴν γραμμήν», ὅπως διατείνεστε ἐσεῖς. Στὴν αἰτιολογία τῆς συνοδικῆς ἀποφάσεως δὲν ἀναφέρεται κἄν τὸ θέμα τῆς Μασσωνίας ἢ ἡ πιθανότητα μέλη τῶν Ρόταρυ νὰ εἶναι Μασσῶνοι. Ἄρα ἡ Ἱερὰ Σύνοδος δὲν «στοιχεῖ εἰς τὴν αὐτὴν γραμμήν». Δυστυχῶς γιὰ τὸν Ὀρθόδοξο Τύπο, τὰ ὅσα διατείνεται δὲν ἔγιναν δεκτὰ ὡς αἰτιολογία καὶ ἀπορρίφθηκαν. Ἡ ἀπόφαση λήφθηκε ἐπειδὴ θεωρήθηκε πὼς οἱ Ρόταρυ ἔχουν εἰδικὸ τυπικὸ εἰσδοχῆς καὶ δική τους προσευχή. Ὄχι γιὰ σχέσεις μὲ τὴν Μασσωνία. Κι ἐπειδὴ γράφετε παραπλανητικά: «Ὁ Σεβασμιώτατος παρέβη ἑπομένως Συνοδικάς ἀποφάσεις τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, αἱ ὁποῖαι ἦσαν γνωσταὶ καὶ ἀναφέρονται εἰς τὰς σχέσεις Ρόταρυ καὶ Μασονίας», νομίζω ἐπαρκῶς σᾶς ἀπέδειξα μὲ τὰ παραπάνω ὅτι καμία ἀπόφαση δὲν παρέβην, καμία ἀπόφαση Ἱερᾶς Συνόδου ἐν ἰσχύι δέν ἀναφέρεται στὶς σχέσεις Ρόταρυ καὶ Μασσωνίας, ἁπλῶς ἐσεῖς ἔχετε κενὰ στὴν ἐνημὲρωσὴ σας, γι’ αὐτὸ καὶ πληροφορεῖτε λάθος. Ἢ ἀκόμη χειρότερα, θέλετε νὰ ἔχετε κενὰ στὴν ἐνημέρωσή σας, γιὰ νὰ ἐπικαλεῖστε κατὰ τὸ δοκοῦν ὅσα σᾶς βολεύουν.
Καὶ πᾶμε στὸ ζήτημα τῆς ὑποδοχῆς ὁμάδας ἐκπροσώπων τῆς ΑΗΕΡΑ Hellas στὶς 24 Νοεμβρίου 2018. Ὅπως πολλοὺς ἄλλους, ἔτσι δέχθηκα καὶ τοὺς ἐκπροσώπους αὐτῆς τῆς ὀργάνωσης. Μοῦ συστήθηκαν ὡς ἐκπρόσωποι τῆς ΑΗΕΡΑ κι ὄχι ὡς Μασσῶνοι. Δὲν τοὺς γνώριζα, δὲν τοὺς εἶχα ξαναδεῖ, δὲν εἶχα λόγο νὰ μὴ τοὺς δεχθῶ. Ὅπως ἀνέπτυξα καὶ παραπάνω, συμβουλεύθηκα τὸν εἰδικὸ κατάλογο τῆς Ἐπιτροπῆς Αἱρέσεων ποὺ ἔχει ἐγκρίνει ἡ Ἱερὰ Σύνοδος, ὅπου δὲν συμπεριλαμβάνεται ἡ ὀργάνωση ΑΗΕΡΑ καὶ προγραμμάτισα τὸ ραντεβού. Μοῦ ἔφεραν καὶ μοῦ συνέστησαν ἕνα Ἑλληνο-ἀμερικάνο καταγόμενο ἀπὸ τὴν Λάρισα, μοῦ μίλησαν γιὰ τὶς δράσεις τους, τοὺς κέρασα γλυκὸ καὶ λικὲρ καὶ ἀπῆλθαν. Ποῦ τὸ κακό;
Τὸ κακὸ ἔγκειται στὴν δική σας μονομερῆ θεώρηση ποὺ θέλετε νὰ τὴν ἐπιβάλλετε στὴν Ἐκκλησία συνολικά. Θέλετε νὰ πείσετε τὴν Ἐκκλησία ὅτι καὶ τοὺς ΑΗΕΡΑ πρέπει νὰ τοὺς ἀποκλείσουμε ἀπὸ κάθε μορφῆς ἐπικοινωνία, «γιατί κάποιοι ἀπὸ αὐτοὺς εἶναι μασσῶνοι». Δηλαδή, ἐπειδὴ κάποιοι δικηγόροι στὸ παρελθὸν ἀποδείχθηκαν μασσῶνοι πρέπει νὰ ἀποκλείσουμε ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία ὅλον τὸν δικηγορικὸ σύλλογο. Ὁμοίως καὶ γιὰ τοὺς γιατρούς. Ὁμοίως καὶ γιὰ τοὺς ἀξιωματικούς. Ὁμοίως γιὰ πολλὲς ἐπαγγελματικὲς ὁμάδες. Ὁμοίως καὶ γιὰ σᾶς. Ποιὸς μοῦ ἐγγυᾶται ὅτι στὸ κτίριο τῆς πλ. Κάνιγγος ποὺ ἔχετε τὰ γραφεῖα σας δὲν συστεγάζεστε μὲ μασσώνους! Ἔχετε μία τεράστια ἀκίνητη περιουσία (γραφεῖα, καταστήματα, διαμερίσματα), τὴν ὁποία ἐκμεταλλεύεστε ἐμπορικὰ (ὅπως ἔχετε νόμιμο δικαίωμα), δηλαδὴ τὴν νοικιάζετε καὶ εἰσπράττετε τὰ ἐνοίκια. Κατὰ τὴν δική σας συλλογιστική, ἂν κάποιος ποὺ ἔχει ἐπαγγελματικὴ ἢ ἄλλη στέγη στὸ ἴδιο κτίριο μὲ ἐσᾶς, ἢ νοικιάζει κάτι ἀπό σᾶς, καὶ ἀποδειχθεῖ ὁ,τιδήποτε, αὐτόματα σᾶς χαρακτηρίζει ὁμοίως. Δὲν καταλαβαίνετε ὅτι αὐτὸ ποὺ ἰσχυρίζεστε εἶναι τελείως παράλογο; Ἔτσι βγάζετε συμπεράσματα καὶ ἀπονέμετε αἰσχροὺς χαρακτηρισμούς; Συγχαρητήρια…
Ἂν ὅμως, τηρούσατε στοιχειωδῶς τὴν δημοσιογραφικὴ δεοντολογία καὶ μπαίνατε στὸν κόπο πρὶν εἰσφέρετε τὰ νέα «στοιχεῖα» στὸν μεταξὺ μας διάλογο, νὰ μοῦ κάνατε ἕνα τηλέφωνο καὶ νὰ ζητούσατε τὶς ἀπόψεις μου, ἐγὼ θὰ σᾶς ἔκανα ἕνα δῶρο. Θὰ σᾶς ἔστελνα δεκάδες φωτογραφίες μου ἀπὸ τὶς δικαστικὲς φυλακὲς Λάρισας, ὅπου φωτογραφίζομαι δίπλα σὲ φονιάδες, κλέφτες, λῃστές, ναρκέμπορους, κατάδικους γενικὰ σὲ βαριὲς ποινὲς λόγῳ βαρύτατων ἐγκλημάτων καὶ μάλιστα μὲ τὸ πλεονέκτημα ὅτι ὅλοι αὐτοὶ ἔχουν καταδικαστική, ὁριστική, ἀμετάκλητη καὶ τελεσίδικη δικαστικὴ ἀπόφαση σὲ βάρος τους. Ἄρα τὰ πράγματα εἶναι ἀδιαμφισβήτητα. Μήπως νὰ σταματήσω τὴν ποιμαντικὴ τῶν φυλακῶν; Διότι κατὰ τὸν τρόπο σκέψης σας, ἐφόσον φωτογραφίζομαι δίπλα σὲ ὅλους αὐτοὺς ποὺ ἀποδεδειγμένα ἔχουν χαρακτηρισμὸ ἐγκληματία, τί θὰ μποροῦσα νὰ εἶμαι κι ἐγώ, παρὰ τὸ ὅμοιο! Δὲν μὲ ἀνέδειξε ἡ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ Ἐπίσκοπό Της, γιὰ νὰ κλειστῶ στοὺς τέσσερις τοίχους τοῦ Ἐπισκοπείου, οὔτε γιὰ νὰ κάνω ὑπακοὴ σὲ ὁποιονδήποτε ἄλλον παρὰ μόνον στὴν Ἐκκλησία μου βουλευομένη ἐν Συνόδῳ, ὡς τὸν αὐθεντικὸ ἐκφραστὴ τῆς Θείας Ἀλήθειας. Ἐσᾶς ποιὸς σᾶς ἀνέδειξε καὶ ὡς τί; Ἔχετε αὐτοχρισθεῖ «ἐκκλησιαστικοὶ εἰσαγγελεῖς» καὶ πετᾶτε κατηγορίες δεξιὰ καὶ ἀριστερά, στηριζόμενοι σὲ παιδαριώδεις συλλογισμούς, ἀνύπαρκτα στοιχεῖα καὶ κατασκευασμένες ἐνδείξεις, ὅπου κυριαρχεῖ ἡ λήψη τοῦ ζητουμένου καὶ ἡ αὐτοδικαίωση.
Τούτου δοθέντος, γιὰ πᾶμε στὶς φωτογραφίες ποὺ κατὰ τὰ σχόλια σας, ἀπεικονίζουν ἕνα μασσῶνο καὶ μετὰ τὸν ἴδιο μασσῶνο στὸ γραφεῖο μου ὡς μέλος τῆς ἀντιπροσωπίας τῶν ΑΗΕΡΑ ποὺ μὲ ἐπισκέφθηκε. Ἀρχικά, νὰ σᾶς συγχαρῶ γιὰ τὴ συλλογὴ φωτογραφιῶν σας. Δὲν θὰ πῶ ὅτι «φακελώνετε» κόσμο, θὰ ἀναρωτηθῶ ὅμως, ἂν ἡ Ἀρχὴ Προστασίας Προσωπικῶν Δεδομένων εἶναι ἐνήμερη γιὰ τὸ «ἀρχεῖο» σας καὶ τὸν τρόπο διακίνησης ἀνάλογων πληροφοριῶν. Κατὰ δεύτερον, πρέπει νὰ σᾶς συγχαρῶ καὶ γιὰ τὴν ἀποτελεσματικότητά σας. Ὑποτίθεται ὅτι ἡ Μασσωνία εἶναι μυστικὴ ὀργάνωση μὲ κύριο χαρακτηριστικὸ τὸ ἀπόρρητο τῶν μελῶν καὶ ἐνεργειῶν της. Ἐσεῖς βρὲ σαΐνια, πῶς τὰ καταφέρατε καὶ πήρατε φωτογραφίες ἀπὸ μασσωνικὲς συγκεντρώσεις καὶ συγκεκριμένους μασσώνους! Βέβαια, ξέρετε ὅτι οἱ φωτογραφίες τείνουν νὰ μὴ ἀποτελοῦν ἀποδεικτικὸ στοιχεῖο καθὼς νοθεύονται εὔκολα καὶ δὲν ἀποτυπώνουν πάντα τὴν ἀντικειμενικὴ πραγματικότητα. Χωρὶς νὰ θέλω νὰ σᾶς ἀμφισβητήσω, πῶς εἴμαστε σίγουροι ὅτι κάποιο ἀπὸ τὰ πρόσωπα ποὺ ἀποτυπώνονται στὶς μασσωνικὲς συγκεντρώσεις εἶναι ὁ «Εὐστάθιος Κεφαλίδης»; Μπορεῖ νὰ γράφετε ὅ,τι θέλετε στὶς λεζάντες, ἀλλὰ μία προσεκτικὴ παρατήρηση τῶν παρατιθέμενων φωτογραφιῶν ἀποδεικνύει ὅτι δὲν ὑπάρχει ἀντιστοιχία. Μὲ ἄλλα λόγια, αὐτὸν ποὺ ἐσεῖς παρουσιάζετε (καὶ ἔχετε «βαφτίσει») ὡς «μασσῶνο Εὐστάθιο Κεφαλίδη», δὲν τὸν βλέπω στὴν φωτογραφία ἀπὸ τὸ γραφεῖο μου στὴν Μητρόπολη. Δὲν τοῦ μοιάζει κανείς. Ἐκτὸς ἂν ἐν τῷ μεταξὺ ἔκανε ἐμφύτευση μαλλιῶν, πλαστικὴ ἐγχείρηση ἢ κάτι ἀνάλογο. Παρακαλῶ ἐνημερῶστε μας! Κρεμόμαστε ἀπὸ τὰ χείλη σας…
Γράφετε: «Εἶναι ἐπίσης ἀναληθὲς ὅτι ἰσχυριστήκαμε ὅτι ἡ τοπικὴ Ἐκκλησία υἱοθετεῖ τὸν σιωνισμόν. Ἐγράφη ἀκριβῶς τὸ ἀντίθετον: «Ὁ Σέβ. Λαρίσης φαίνεται ὅτι εἶναι ὀπαδὸς τῆς νεοπαπιστικῆς κακοδοξίας, συμφώνως πρὸς τὴν ὁποίαν ὁ ἴδιος, ὡς Ἐπίσκοπος, ταυτίζεται μὲ τὴν «Ἐκκλησίαν τοῦ Χριστοῦ»… ἰσχυριζόμενος ὅτι ἡ κριτικὴ πρὸς τὸ πρόσωπόν του διαβαίνει πρὸς τὸ «πρωτότυπον», ὡς τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ καὶ τὸ ἄτομό του νὰ εἶναι τὸ αὐτὸ» (ἄρθρον Εἶναι ὁ Σεβ. Λαρίσης ὁ νέος «Ταμπακόπουλος»;).». Μᾶς ἔχετε φλομώσει στὰ ψέματα. Πῶς τολμᾶτε νὰ ἰσχυρίζεστε ὅτι εἶναι ἀναληθὲς τὸ ὅτι ἰσχυριστήκατε ὅτι ἡ τοπικὴ Ἐκκλησία υἱοθετεῖ τὸν σιωνισμό, ὅταν τὸ ἀπὸ 10-6-2022 δημοσίευμα στὴν ἔντυπη ἔκδοση, ποὺ ἐπίσης ἀναρτήθηκε στὴ διαδικτυακὴ ἔκδοση στὶς 12-6-2022, ἔχει τίτλο «Ἡ Ἱ. Μητρόπολις Λαρίσης εἰς τὰ δίκτυα τοῦ σιωνισμοῦ;». Ἀμφισβητεῖτε ἀκόμη καὶ τὴν νοημοσύνη τῶν ἀναγνωστῶν σας. Καταλαβαίνω ὅτι ἔχετε ἀνάγκη τὴν «κωλοτούμπα» καὶ πρέπει νὰ ἀρνηθεῖτε τὰ ὅσα ὑποστηρίξατε ἐν ὄψει τοῦ διασυρμοῦ σας δικαστικά, ἀλλὰ αὐτὸ εἶναι τόσο προφανὲς ποὺ ὁ ἰσχυρισμὸς σας σᾶς ἐκθέτει ἀνεπανόρθωτα, ἀναδεικνύει τὸν πανικὸ σας ἐν ὄψει τῶν ἀντιδράσεών μου καὶ γιὰ πολλοστὴ φορά σᾶς ἀποδεικνύει ψεῦτες!
Ὡς πρὸς τὶς «νεοπαπιστικὲς κακοδοξίες» ποὺ πᾶτε νὰ μοῦ φορτώσετε, δὲν μπορῶ νὰ καταλάβω (καὶ μαζί μου ὅλοι οἱ ἐχέφρονες ἀναγνῶστες) πῶς τὶς συσχετίζεστε καὶ τὶς ἐπικαλεῖστε σὲ σχέση μὲ τὸν σιωνισμό. Σὲ κάθε περίπτωση, ποῦ ὑποστήριξα ἐγὼ αὐτὰ ποὺ πᾶτε νὰ μοῦ φορτώσετε; Δὲν τὰ εἶπα γι’ αὐτὸ κι ἐσεῖς ἀναγκάζεστε νὰ μοῦ τὰ φορτώσετε μὲ τὴν διατύπωση «φαίνεται ὅτι (…)»! Τί εἶπα καὶ «φαίνεται ὅτι (…)»; Τί ἔκανα καὶ «φαίνεται ὅτι (…)»; Τόλμησα νὰ κάνω τὸ μέγα ἁμάρτημα, νὰ ἀπαντήσω στὸν «Ὀρθόδοξο(;) Τύπο» καὶ τὰ φληναφήματά του, ἀποδεικνύοντας τὰ ψεύδη καὶ ἀναδεικνύοντας τὴν διαστροφὴ τῆς ἀλήθειας ὡς μεθοδικὴ προσπάθεια ὑπονόμευσης τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας! Ἕνα σχόλιο. Πολὺ ἀγαπᾶτε τὸν Πάπα καὶ στηρίζετε τὶς θέσεις του. Ὁ τρόπος ποὺ ἐπιμένετε στὴν αἱματικὴ κατηγορία, ἂν καὶ τὴν ἔχει ἀποκηρύξει πιὰ καὶ τὸ ἴδιο τὸ Βατικανό, ἡ ἀπόλυτη υἱοθέτηση ἐκ μέρους σας τῆς ἐπιχειρηματολογίας τοῦ Βατικανοῦ κατὰ τῶν Ρόταρυ, ἡ χρήση διακηρύξεων παπικῶν στὴν ἀντιπαράθεση μὲ τὴν Μασσωνία ἐκ μέρους σας, ἀναδεικνύει μία συστοίχηση καὶ μία ταύτιση ἀπόψεων τουλάχιστον ἀνησυχητικὴ ἂν ὄχι καὶ ὕποπτη. Καὶ βέβαια, ἡ μεθοδολογία σας! Ἡ χρήση συκοφαντιῶν προκειμένου νὰ ἐπιτευχθοῦν οἱ στόχοι, ὅπως τὸ Βατικανό, ἰδίως κατὰ τὸν Μεσαίωνα, ἀλλὰ καὶ ἡ «πεποίθηση» ὅτι ἔχετε πάντα δίκιο… Δὲν ἔχουμε ἀνάγκη Πάπα στὴν Ἀνατολή, τὸ ἀλάθητό του τὸ διεκδικεῖ ὁ «Ὀρθόδοξος(;) Τύπος»! Ἐξ οὗ καὶ δὲν μπορεῖτε νὰ ζητήσετε συγγνώμη!
Τέλος πάντων, κι ἐπειδὴ πολὺ ἀσχολήθηκα μαζί σας κι ἐπειδὴ δὲν χρειάζεται νὰ ἐπιμηκυνθεῖ κι ἄλλο τὸ κείμενο καταλήγω λέγοντας τὰ ἑξῆς. Ἀναίρεσα τὰ πάντα, ὅλα ὅσα προσπαθήσατε νὰ μοῦ καταλογίσετε. Σᾶς ἀπέδειξα ψευδόμενους, συκοφαντοῦντες καὶ ὑβρίζοντες! Ἀπαιτῶ τὴν ἔκφραση δημόσια συγγνώμης κυρίως, γιατί ἐμπαίζετε τὴν Ἀρχιερωσύνη. Σᾶς παρακαλῶ νὰ σκεφθεῖτε τὴν ἀθάνατη ψυχή σας καὶ νὰ μετανοήσετε. Ὁ δρόμος ποὺ ἔχετε πάρει καὶ ὁδηγεῖτε καὶ ὅσους ἀναγνῶστες σᾶς πιστεύουν τυφλά, εἶναι ὁ δρόμος τῆς ἀπώλειας. Περιμένω νὰ δημοσιευθεῖ ἡ παροῦσα ἐπιστολή μου κατὰ τὰ ἐπαγγελλόμενα ἀπό σᾶς, ἠλεκτρονικὰ μὲν ἄμεσα, στὸ ἔντυπο δὲ στὸ πρῶτο φύλλο μετὰ τὶς θερινές σας διακοπὲς πρὸς ἀποκατάσταση τῆς ἀλήθειας. Σᾶς ὑπενθυμίζω ὅτι ἡ ἐντολὴ τῆς Ἐκκλησίας πρὸς ἐμὲ καὶ μάλιστα τὴν φρικτὴ στιγμὴ τῆς χειροτονίας μου εἶναι «τοῖς ἀπειθέσι καί εὐτραπέλοις» νὰ χρησιμοποιῶ τὴν ράβδο μου ὡς «ἐπιστυπτικὴ» καὶ «ράβδον παιδεύσεως». Πολλὰ θὰ μποροῦσα νὰ παραθέσω ἀκόμη, ἂς φυλάξουμε ὅμως κάποια ἄλλη εὐκαιρία… Ἀναμένω μία εἰλικρινῆ συγγνώμη.
* * *
Πρὸς τὸν Σεβασμιώτατον Μητροπολίτην
Λαρίσης καὶ Τυρνάβου κ. Ἱερωνύμον
Σεβασμιώτατε, εὐλογεῖτε,
Ὁ Ο.Τ. χαίρει χαρὰν μεγάλην μὲ τὴν τελευταίαν ἀποκαλυπτικὴν καὶ ἐπεξηγηματικὴν ἐπιστολὴν Σας. Ἐὰν ἀκουσίως Σᾶς ἐλυπήσαμεν, Σᾶς ζητοῦμεν εἰλικρινὰ συγγνώμην. Ἐὰν ἡ ἐπιστολὴ αὐτὴ εἶχεν ἀποσταλῆ ἐξ ἀρχῆς, ἀντὶ τοῦ ἐξωδίκου, τὸ θέμα θὰ εἶχε λήξει. Μὲ τὴν ἐπιστολήν Σας φαίνεται ὅτι ἐρείδεσθε εἰς τήν ὀρθόδοξον πίστιν καί ὅτι αἱ ἐνέργειαί Σας ἔναντι τῶν μειονοτήτων τῆς Μητροπόλεώς Σας εἶναι ἀπόρροια τῆς ποιμαντικῆς Σας, πρᾶγμα διὰ τὸ ὁποῖον ἔχετε τὴν ἀπόλυτον εὐθύνην ἐνώπιον Θεοῦ καὶ ἀνθρώπων.
Θὰ πρέπη νὰ χρεωσθῆτε χάριτας εἰς τὸν Ο.Τ., ὁ ὁποῖος Σᾶς ἔδωσε τὴν εὐκαιρίαν νὰ ἐπεξηγήσετε πρὸς τὸ Χριστεπώνυμον Πλήρωμα τὸ τί σημαίνουν αἱ πράξεις καὶ αἱ φωτογραφίαι, αἱ ὁποῖαι ἐγνωστοποιήθησαν τοῖς πᾶσιν. Αἱ διευκρινήσεις Σας διὰ τάς πράξεις Σας καὶ τάς φωτογραφίας Σας, δεδομένου ὅτι ἡ ἐφημερίς εἶχε γίνει ἀποδέκτης παραπόνων καὶ σκανδαλισμοῦ πολλῶν Χριστιανῶν, οἱ ὁποῖοι ἔτρεφον σεβασμὸν καὶ ἐκτίμησιν εἰς τὸ πρόσωπόν Σας, πιστεύομεν ὅτι ἔδωσαν ἀπαντήσεις.
Ὡστόσον, ὁ «Ο.Τ.» εἶναι ὑποχρεωμένος νὰ λάβη θέσιν εἰς δύο ζητήματα, τὰ ὁποῖα ἀποτελοῦν κόκκινην γραμμήν. Τὸ πρῶτον εἶναι ἡ κατηγορία περὶ «αἱρετικῆς προσπάθειας» τοῦ Ο.Τ., τὴν ὁποίαν ἀναφέρετε. Τὴν ἀπορρίπτομεν καὶ τὴν καταδικάζομεν, ὁρμώμενοι ἀπὸ τὸ Γεροντικόν, ὅπου εἰς γνωστὸν περιστατικὸν ἀναφέρεται: «ἁμαρτωλὸς εἶμαι, ἀλλὰ αἱρετικὸς δὲν εἶμαι».
Τὸ δεύτερον εἶναι, ἐὰν πράγματι ὁ Ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλὸς ἦτο ἀντισημίτης. Ὑπάρχουν διατριβαὶ καὶ ἄρθρα, τὰ ὁποῖα ἔχουν ἀπαντήσει ἤδη εἰς τὸ ἐρώτημα, π.χ. π. Β. Καλλιακμάνη, Καθηγητοῦ Θεολογίας ΑΠΘ, «Ὑπάρχει ἀντισημιτισμὸς καὶ ἐθνοφυλετισμὸς στὶς Διδαχὲς τοῦ Ἁγίου Κοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ;» (ἐνδεικτικὰ εἰς τὴν Δ΄ Διδαχὴν ἀναφέρει ὁ Ἅγιος: «Ταῦτα διατὶ σᾶς τὰ εἶπα, χριστιανοί μου; Ὄχι διὰ νὰ φονεύετε τοὺς Ἑβραίους καὶ νὰ τοὺς κατατρέχετε, ἀλλὰ διὰ νὰ τοὺς κλαίετε, πὼς ἄφησαν τὸν Θεὸν καὶ ἐπῆγαν μὲ τὸν διάβολον. Σᾶς τὰ εἶπα νὰ μετανοήσωμεν ἡμεῖς τώρα ὁπού ἔχομεν καιρόν, διὰ νὰ μὴ τύχη καὶ μᾶς ὀργισθῆ ὁ Θεὸς καὶ μᾶς ἀφήση ἀπὸ τὸ χέρι του καὶ τὸ πάθωμεν καὶ ἡμεῖς σὰν τοὺς Ἑβραίους καὶ χειρότερα.»)
Μετὰ βαθυτάτου σεβασμοῦ
καὶ εὐχάς διὰ τὸ νέον ἐκκλησιαστικὸν ἔτος
Γεώργιος Κ. Τραμπούλης
καὶ οἱ σὺν ἐμοὶ ἐν Χριστῷ ἀδελφοί
Κοινοποίησις: Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας
τῆς Ἑλλάδος, ὁδὸς Ἰασίου ἀρ. 1, Ἀθῆναι
Δεῖτε καί: ΛΟΓΟΣ ΚΑΙ ΑΝΤΙΛΟΓΟΣ ΔΙΑ ΤΑ ΕΝ Τῌ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΙ ΛΑΡΙΣΗΣ
