Μητροπολίτου Λαρίσης καὶ Τυρνάβου κ. Ἱερωνύμου
ΛΟΓΟΣ ΚΑΙ ΑΝΤΙΛΟΓΟΣ ΔΙΑ ΤΑ
ΕΝ Τῌ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΙ ΛΑΡΙΣΗΣ
Εἰς ἀντιβολὴν αἱ πηγαί,
αἱ ὁποῖαι καθωδήγησαν τὰ δημοσιεύματά μας
ΕΝΩΠΙΟΝ ΠΑΝΤΟΣ ΑΡΜΟΔΙΟΥ
ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΟΥ ΚΑΙ ΠΑΣΗΣ ΑΡΧΗΣ
ΕΞΩΔΙΚΗ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑ –
ΔΗΛΩΣΗ – ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ
Μητροπολίτη Λαρίσης καὶ Τυρνάβου, Ἱερώνυμου (κατὰ κόσμον Παναγιώτη Νικολόπουλου τοῦ Χρίστου), κατοίκου Λάρισας, ὁδὸς Ἰωαννίνων ἀρ. 3.
ΠΡΟΣ
Τὸ Σωματεῖο μὲ τὴν ἐπωνυμία «ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΕΝΩΣΙΣ (Π.Ο.Ε.)», ποὺ ἑδρεύει στὴν Ἀθήνα, ὁδὸς Κάνιγγος ἀριθμ. 10, ὅπως νόμιμα ἐκπροσωπεῖται.
Κοινοποίηση:
Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, ὁδὸς Ἰασίου ἀρ. 1, Ἀθήνα.
* * *
Ἀγαπητοί μου,
Ἡ μακρὰ καὶ κλιμακούμενη ἐκ μέρους σας παραπληροφόρηση τῶν ἀναγνωστῶν τοῦ «ἐντύπου» «ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ», ἰδιοκτησίας τοῦ σωματείου «ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΕΝΩΣΙΣ (Π.Ο.Ε.)», ἀλλὰ -κυρίως- ἡ δημόσια προσβολὴ ποὺ συνεπάγονται οἱ αὐθαίρετες ἀναφορές σας στὸ πρόσωπο καὶ τὸ ἔργο μου, μὲ ὑποχρεώνουν νὰ ἀποπειραθῶ -ἔστω- τὴ μεταμέλεια, ἄλλως τὴν ἀνάληψη ἐκ μέρους σας τῶν εὐθυνῶν ποὺ προκαλοῦνται ἀπὸ τὴν ἀνεξέλεγκτη κι ἀσύδοτη δράση σας.
Κατ’ ἀρχὰς πρέπει νὰ ἀναλογιστεῖτε, ὅτι ἡ φιλοδοξία σας νὰ ἀσκήσετε δημοσιογραφικὸ λειτούργημα εἶναι θεμιτὴ κι εὐκταία, ὑπόκειται ὅμως στοὺς κανόνες δικαίου ποὺ διέπουν κάθε εὐνομούμενη Πολιτεία, ὅπως καὶ τὶς ἐπιταγὲς τῆς οἰκείας δεοντολογίας.
Κατὰ δεύτερο -καὶ κατὰ μείζονα λόγο- ἡ ἐπαγγελλόμενη προσήλωσή σας στὴν Ὀρθόδοξη πίστη, τῆς ἀγάπης καὶ τῆς φιλευσπλαγχνίας, δὲν συνάδει μὲ τὸ πάθος, τὴ φόρτιση καὶ τὴ μονομέρεια, μὲ τὴν ὁποία ἐκφράζετε δημόσια τὶς ἀδόκητες ἀπόψεις σας κι ἀντιθέτως, ἀντιβαίνει στὴ χριστιανικὴ διδασκαλία καὶ ζωή.
Ἀντιλαμβάνομαι ἐπίσης, ὅτι σχεδὸν ἀδυνατεῖτε -ἐκ φύσεως- νὰ ἐξοικειωθεῖτε μὲ ἔννοιες ὅπως ἐκείνη τῆς ἐνσυναίσθησης, τὴν ὁποία διαφαίνεται ὅτι ἀγνοεῖτε παντελῶς. Ὅπως καὶ μὲ ὅσα ὑπαγορεύει ἡ λεπτὴ κι ἀπαιτητικὴ ἀποστολὴ καὶ ἡ διακονία ἑνὸς Ὀρθόδοξου Ἱεράρχη, ποιμενάρχη καὶ πνευματικοῦ πατέρα.
Ἐν προκειμένῳ, ἡ συμπτωματολογία τοῦ φαινομένου ποὺ πρεσβεύετε, ἀνάγεται σὲ μία προβληματικὴ ἀντίληψη ποὺ σᾶς διακατέχει, γιὰ τὴ φύση καὶ τὴν ἀποστολὴ τῆς Ἁγίας τοῦ Χριστοῦ Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας.
Δὲν ἀμφισβητῶ τὴν πίστη καὶ τὴν προσήλωσή σας σὲ αὐτήν. Ἐκεῖνο ποὺ τίθεται ζωηρὰ ἐν ἀμφιβόλῳ, εἶναι ἡ βιωματικὴ προσέγγισή της ἐκ μέρους σας καὶ ἡ συνειδητοποίηση τῆς στρεβλότητας ποὺ τῆς ἔχετε ἐπιφυλάξει. Καὶ βέβαια, τοῦ ἀπαξιωτικοῦ καὶ προσβλητικοῦ τρόπου ποὺ ἐπιλέγετε νὰ τὴν ἐκφράσετε δημόσια, ἀγνοώντας, παραβλέποντας ἢ ἀδιαφορώντας γιὰ τὸ ζημιογόνο ἀποτέλεσμα τῆς ἀλλοίωσης αὐτῆς.
Ἡ ἀλήθεια εἶναι, ὅτι ἡ ἀπόσταση ποὺ μᾶς χωρίζει εἶναι -ὅπως διαφαίνεται- χαοτική. Καὶ ὀφείλεται, ὄχι βέβαια στὴν κοινή μας ἀναφορὰ στὴν Ὀρθόδοξη Χριστιανικὴ πίστη καὶ διδασκαλία, ἀλλὰ στὴν ἀποκλίνουσα προσέγγιση τοῦ προσήκοντος τρόπου ποὺ αὐτὴ βιώνεται, ὑπηρετεῖται καὶ προάγεται ἢ ἀντιθέτως, ὑπονομεύεται κι ἐκφυλίζεται ἐκ μέρους σας.
Ἀγαπητοί μου,
Εἶναι καταφανὲς ὅτι ἔχετε παρανοήσει ἢ παρερμηνεύσει καὶ πάντως, δὲν ὑποστηρίζετε βιωματικὰ καὶ κατ’ οὐσίαν τὸν σκοπὸ ποὺ ἐπαγγέλεστε ὅτι ὑπηρετεῖτε. Διακατέχεστε ἀπὸ μία ἰδιότυπη, ἐκκεντρικὴ κι αὐτοσχέδια ἀντίληψη τῆς πίστεως. Διαπνέεστε ἀπὸ μία ἐγωκεντρικὴ «αὐθεντία», περὶ τὴ φύση καὶ τὸ περιεχόμενό της κι ἀσφαλῶς, μία ἀνεξήγητη -ἐκ πρώτης ὄψεως- κτητικότητά της.
Βέβαια, ἐὰν αὐτὸ καὶ μόνο ἦταν τὸ διακύβευμα, δὲν θὰ ἀρνιόμουν τὴ συνύπαρξη καὶ τὸν διάλογο μαζί σας, ὁ ὁποῖος θὰ ἤγαγε ἐνδεχομένως στὴν ἀναζήτηση κι ἀνεύρεση τῆς οὐσιαστικῆς ἀλήθειας. Τὸ πρόβλημα γεννᾶται, ἀπὸ τόν… «ἀνορθόδοξο» τρόπο ποὺ ἐπιλέγετε νὰ διακηρύξετε τὶς ἐγωπαθεῖς ἀντιλήψεις καὶ τὶς πεποιθήσεις σας. Καὶ ὁ τρόπος αὐτός, εἶναι ξένος μὲ τὰ ἐπαγγελλόμενα κι ἐπικαλούμενα ἐκ μέρους σας. Ἔτσι ὥστε, σᾶς καθιστᾶ ἀναντίστοιχους κι ἀνακόλουθους πρὸς τὶς «διακηρύξεις» σας.
Καὶ γιὰ νὰ ἔλθουμε στὸ προκείμενο. Γιατί ἐπιλέγετε συνειδητά, νὰ διαστρέψετε τὴν πραγματικότητα καὶ νὰ κακοποιήσετε τὴν ἀλήθεια, μὲ ἀνειλικρινεῖς ἀναφορὲς στὰ δημοσιεύματά σας; Γιατί δὲν γράφετε γιὰ παράδειγμα, ὅτι ἡ συμμετοχὴ κι ἡ ὁμιλία μου σὲ πολιτικὴ κι ὄχι θρησκευτικὴ ἐκδήλωση γιὰ τὸ Ὁλοκαύτωμα, ἔγινε τὸ 2020 στὸ Δημοτικὸ Ὠδεῖο Λάρισας κι ὄχι στὴ Συναγωγή, μετὰ ἀπὸ τιμητικὴ πρόσκλησή μου ἐκ μέρους τῆς Ἰσραηλιτικῆς κοινότητας τῆς πόλης (τρίτης ἀριθμητικὰ στὴν Ἑλλάδα), παρουσία ὅλων τῶν πολιτειακῶν παραγόντων τοῦ τόπου;
Γιατί ἐσκεμμένα καὶ παραπλανητικὰ κάνετε λόγο γιὰ «ἑπτάφωτον λυχνίαν» κι ὄχι γιὰ τὴν ἁφὴ ἐκ μέρους μου, ἑνὸς ἀπὸ τὰ 6 συνολικὰ κεριὰ ποὺ ἀνάφτηκαν κατὰ τὴν τελετή, στὴ μνήμη τῶν 6 ἑκατομμυρίων θυμάτων τοῦ Ὁλοκαυτώματος; Κατ’ αὐτὸν τὸν «κάλπικο» τρόπο, θέλετε νὰ ἐξιτάρετε -παραπληροφορώντας- τὸ κοινό σας; Εἶναι αὐτὸ τὸ χριστιανικὸ φρόνημα, τὴν αὐθεντικότητα τοῦ ὁποίου διεκδικεῖτε μάλιστα κατ’ ἀποκλειστικότητα; Τὸ ἐνσυνείδητο ψεῦδος; Ἡ δαιμονικὴ διαστροφὴ τῆς ἀλήθειας;
Στὰ ἄρθρα ποὺ τὸ τελευταῖο διάστημα δημοσιεύσατε στὸ ἑβδομαδιαῖο ἔντυπο τῆς ἰδιοκτησίας σας (ἀλλὰ καὶ στὴ διαδικτυακὴ του ἔκδοση), διαλαμβάνονται ἀναληθεῖς καὶ ἰδιαιτέρως μειωτικοὶ γιὰ τὸ πρόσωπό μου ἰσχυρισμοί, συνοδευόμενοι ἀπὸ ὕβρεις κι ἐν γένει ἀπαξιωτικὲς ἀναφορές.
Εἰδικότερα, ἀρχικῶς τὸ ἀπὸ 2-6-2022 δημοσίευμα στὴ διαδικτυακὴ ἔκδοση, μὲ τίτλο «Σχόλιο γιὰ τὸ ἐπίμαχο δημοσίευμα ραββίνου σὲ ἐπίσημο ἐκκλησιαστικὸ περιοδικό». Ἐν συνέχειᾳ, τὸ ἀπὸ 10-6-2022 δημοσίευμα στὴ διαδικτυακὴ ἔκδοση μὲ τίτλο «”ΜΕΤΑΝΟΙΑ” ΤΩΝ ΕΒΡΑΙΩΝ ΔΙΑ ΜΥΣΤΙΚΟΥ ΡΑΒΒΙΝΟΥ». Ἀκολούθως, τὸ ἀπὸ 10-6-2022 δημοσίευμα στὴν ἔντυπη ἔκδοση, ποὺ ἐπίσης ἀναρτήθηκε στὴ διαδικτυακὴ ἔκδοση στὶς 12-6-2022, μὲ τίτλο «Ἡ Ἱ. Μητρόπολις Λαρίσης εἰς τὰ δίκτυα τοῦ σιωνισμοῦ;». Τὸ ἀπὸ 24-6-2022 δημοσίευμα, τόσο στὴν ἔντυπη ὅσο καὶ τὴ διαδικτυακὴ ἔκδοση, μὲ τίτλο «Τρικυμία ἐν Λαρίσῃ». Τὸ ἀπὸ 1-7-2022 δημοσίευμα στὴν ἔντυπη ἔκδοση, ποὺ ἐπίσης ἀναρτήθηκε στὴ διαδικτυακὴ ἔκδοση στὶς 4-7-2022, μὲ τίτλο «Εἶναι ὁ Σεβ. Λαρίσης ὁ νέος «Ταμπακόπουλος»;». Κι ἐπίσης, τὸ ἀπὸ 14-7-2022 δημοσίευμα στὴ διαδικτυακὴ ἔκδοση, μὲ τίτλο «ΑΝΟΙΚΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ Πρὸς Ἐπίσκοπο Λαρίσης καὶ Τυρνάβου κ.κ, Ἱερώνυμο», βρίθουν συκοφαντιῶν καὶ ὕβρεων, ποὺ κατευθύνονται κι ἐπιδιώκουν τὴ δημόσια προσβολὴ τῆς προσωπικότητάς μου. Θέλετε νὰ θεωρήσω καὶ νὰ πιστέψω πὼς αὐτὸ ὑπηρετεῖτε, ἐπιθυμεῖτε καὶ ἐπιδιώκετε;
Στὰ δημοσιεύματα αὐτὰ «ἐγκαλοῦμαι» ἐκ μέρους σας ἑτεροχρονισμένα (κι ἀνεξήγητα), ὅτι ἀποφάσισα τὴ δημοσίευση στὸ τεῦχος 6 τοῦ Νοεμβρίου 2021 (παρότι εἶχαν παρέλθει 8 καὶ πλέον μῆνες ἀπὸ τότε) τοῦ περιοδικοῦ «ΑΧΙΛΛΙΟΥ ΠΟΛΙΣ» (ἑξαμηνιαία ἔκδοση τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Λαρίσης καὶ Τυρνάβου), ἄρθρου τοῦ Ραββίνου τῆς Λάρισας μὲ τίτλο «Ἀντισημιτισμός. Διακρίσεις καὶ διώξεις κατὰ Ἰουδαίων». Ὅτι ἡ πράξη μου αὐτὴ «δὲν εἶναι ἁπλῶς κατακριτέα, ἀλλὰ ἐγείρει τὴν ἀξίωσιν τουλάχιστον δι’ ἐπίπληξιν τοῦ Σεβ. Κ. Ἱερωνύμου ἐκ τῆς Συνόδου». Μοῦ ἀποδίδεται ἐπίσης, ὅτι δι’ αὐτοῦ προέβην σὲ «ἑτεροδιδασκαλίαν, ἀλλὰ καὶ ἀνάθεσιν τῆς ἐπιμορφώσεως τῶν μελῶν τῆς Ἐκκλησίας ὑπὸ ἑτεροθρήσκου». Εἰδικότερα δέ, ὅτι «ὁ Σεβ. Λαρίσης υἱοθετεῖ καὶ προβάλλει ἀπόψεις ἐπιζημίους διὰ τὴν σωτηρίαν τῶν πιστῶν» καὶ ὅτι «δὲν ὑπάρχει οὔτε ἐπισημείωσις ἐπιφυλάξεως εἰς τὰ γραφόμενα σημαίνει ὅτι ὁ ἴδιος τὰ προβάλλει πρὸς τοὺς πιστούς…». Ὅτι δῆθεν προέβην σὲ «ἀσέβεια… ἔναντι τοῦ Ἁγίου καὶ Ἰσαποστόλου Κοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ» κι ἐπέτρεψα τὴν «Ὑπονόμευση» τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης καὶ τοῦ προσώπου τοῦ Χριστοῦ. Ἐπιπλέον, ἀναφέρεται χαρακτηριστικὰ ὅτι «Τὸ ἐρώτημα πλέον δὲν εἶναι, ἂν ὁ Σεβασμιώτατος εἶναι σιωνιστής, ἀλλὰ ἂν εἶναι μασόνος. Ἐφ’ ὅσον δὲν ἀποκηρύξη ἄμεσα, δημοσίως καὶ γραπτῶς τὴν μασονίαν, τὸν σιωνισμόν, ἀλλὰ καὶ τὰ δημοσιευθέντα εἰς τὸ περιοδικὸν καὶ τὴν ἱστοσελίδα τῆς Ι. Μητροπόλεως ὀφείλει νὰ ἐπιληφθεῖ τοῦ θέματος ἡ Ἱερὰ Σύνοδος». Διαδώσατε ἐπίσης, ὅτι δῆθεν παρέβην τοὺς Ἱεροὺς Κανόνες καὶ ὅτι θὰ ἔπρεπε νὰ τιμωρηθῶ ἐκκλησιαστικά, μὲ τὴ χαρακτηριστικὴ διατύπωση «Ἐπὶ «ἀποστασίᾳ τῆς πίστεως» θὰ ἐγκληθῆ ὁ Σεβ. Λαρίσης δι’ ὅσα ἐδημοσίευσε; (…) Μένος κατὰ τοῦ Ἁγ. Κοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ ἀπὸ τὸ ἐπίσημον περιοδικὸν καὶ τὸν ἱστότοπον τῆς Ἱ.Μ. Λαρίσης! Χιλιάδες Ἑβραῖοι ἔγιναν Χριστιανοί, ἀλλὰ ὁ Σεβασμιότατος «κατηχεῖ» τὸ Ὀρθόδοξον ποίμνιον εἰς τὴν ταλμουδικὴν θρησκείαν!».
Διαδώσατε ἀκόμη, ὅτι «ξεδιπλώνει διακριτὸ θρησκευτικὸ φιλοεβραϊσμὸ καὶ προσεκτικὴ εὐμένεια πρὸς μασονιστές. Διαρκῶς ἔρχεται σὲ δημόσια ἐπαφὴ μὲ τὴν Ἑβραϊκὴ Κοινότητα. Προσφέρεται φιλικὰ πρὸς ὀργανώσεις προσκείμενες στὸν Τεκτονισμό… Ἐπὶ τριετία, οὐδέποτε ἀπουσίασε ἀπὸ τὶς θρησκευτικὲς ἐκδηλώσεις, γιὰ τὸ «Ὁλοκαύτωμα», … Ἐπίσης, προέβη στὸ ἄναμμα τῆς συμβολικῆς «ἑπταφώτου» Λυχνίας τῆς Ἑβραϊκῆς θρησκείας, κάτι τὸ ὁποῖο ἐνεργεῖ ὁ Ραββίνος τῆς Κοινότητος». Πρὸς ἐπίρρωση μάλιστα τοῦ τελευταίου αὐτοῦ ἰσχυρισμοῦ, δημοσιεύεται φωτογραφία μου νὰ ἀνάβω ἕνα κερὶ σὲ κηροπήγιο, προσεκτικὴ θεώρηση τοῦ ὁποίου καταδεικνύει ὅτι φέρει 6 κεριὰ καὶ ὄχι 7. Ὁ δὲ χῶρος ὅπου φαίνεται νὰ εἶναι τοποθετημένο αὐτὸ τὸ κηροπήγιο, στερεῖται ὁποιουδήποτε συμβόλου, πολλῷ δὲ μᾶλλον θρησκευτικοῦ, καθὼς ὁ χῶρος εἶναι ἡ σκηνὴ τοῦ Δημοτικοῦ Ὠδείου Λάρισας.
Οἱ ὡς ἄνω διαδόσεις, ποὺ ἐμπεριέχουν ὑβριστικοὺς κι ἐν γνώσει σας ἀναληθεῖς-συκοφαντικοὺς ἰσχυρισμούς, εἶναι προσβλητικὲς γιὰ τὸ πρόσωπό μου, διότι ἐπιχειροῦν νὰ πλήξουν καὶ ὑπονομεύσουν τὴν ἀξιότητα καὶ τὴν ἱκανότητά μου νὰ ἀνταποκριθῶ στὶς ἀνάγκες τῆς Ἀρχιερατικῆς ἀποστολῆς μου ὡς Μητροπολίτης Λαρίσης καὶ Τυρνάβου καὶ μοῦ ἀποδίδουν ἰδιότητες κι ἐνέργειες ποὺ εἶναι ἀσύμβατες μὲ τὴ διακονία μου στὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος. Μοῦ προσάπτουν δέ, ἀντὶ-κανονικὴ συμπεριφορά, ποὺ συνάδει μὲ βαρύτατα ἁμαρτήματα κι ἐπισύρει αὐστηρότατες πειθαρχικὲς-ἐκκλησιαστικὲς κυρώσεις. Κι ὅλα αὐτά, μὲ προφανῆ τὸν σκοπὸ τῆς δημιουργίας ἀναταραχῆς στὸ Χριστεπώνυμο πλήρωμα τῆς Λάρισας καὶ τοῦ Τυρνάβου, τὸ ὁποῖο ἀποδεδειγμένα μὲ περιβάλλει μὲ σεβασμό, ἀγάπη καὶ ἐμπιστοσύνη, ἀποδεικνύοντας ὅτι γνωρίζει τὸν Ἐπίσκοπό του καὶ ἀποστρέφεται τὶς ἐναντίον του συκοφαντίες.
Ἀντιθέτως μὲ τοὺς ἀνωτέρω προσβλητικοὺς ἰσχυρισμοὺς (ποὺ διατυπώνονται κι ἀνακυκλώνονται στὰ ὡς ἄνω δημοσιεύματα), ἡ ἀλήθεια -τὴν ὁποία τὸ Σωματεῖο σας ἐπαρκῶς ἀντιλήφθηκε καὶ γνωρίζει- εἶναι ὅτι στὸ τεῦχος 6 τοῦ περιοδικοῦ «ΑΧΙΛΛΙΟΥ ΠΟΛΙΣ», τὸ ὁποῖο κυκλοφόρησε τὸν Νοέμβριο τοῦ 2021, ἀφιερωμένο στὴν Ἑλληνικὴ Ἐπανάσταση, περιλήφθηκε στὸ τελευταῖο μέρος (Ζ’) καὶ στὶς σελίδες 357-365, ἄρθρο τοῦ Ραββίνου τῆς Λάρισας Ἠλία Σαμπετάι, μὲ τίτλο «Ἀντισημιτισμός: διακρίσεις καὶ διώξεις κατὰ ἰουδαίων», τὸ ὁποῖο ἀποτελοῦσε τὴν εἰσήγησή του σὲ διεθνὲς ἀντιρατσιστικὸ συνέδριο καὶ ὑπηρετοῦσε ἀντιρατσιστικὸ σκοπό, συμβατὸ (ὄχι ταυτόσημο, ἀλλὰ παρεμφερῆ) μὲ τὴν ἠθικὴ καὶ τὶς κοινωνικὲς ἐπιδιώξεις τῆς Ἐκκλησίας μας.
Ἐπιζήσασα τοῦ ὁλοκαυτώματος ἀνάπτει τὴν ἑπτάφωτον λυχνίαν
Ὅπως ἐπίσης σᾶς εἶναι γνωστό, στὸν πρόλογο τοῦ ἴδιου τεύχους τοῦ περιοδικοῦ (σελ. 8,9), ποὺ ὑπογράφω. ἀναφέρονται τὰ ἀκόλουθα: «Καὶ πάλι αὐτονόητες οἱ εὐχαριστίες στοὺς συντελεστὲς τοῦ ἕκτου (!) τεύχους. Καὶ πάλι ἀπαραίτητη μία διευκρίνιση. Εἶναι αὐτονόητο ὅτι τὸ περιοδικὸ ὑπάρχει ὡς βῆμα διαλόγου καὶ ὡς ἀφορμὴ γόνιμης σκέψεως. Εἶναι ἐπίσης, αὐτονόητο ὅτι εἴμαστε προσηλωμένοι στὴν ἀρχὴ ποὺ διακηρύξαμε ἤδη μὲ τὸ πρῶτο τεῦχος: «Φιλοδοξοῦμε νὰ γίνουμε τὸ βῆμα ἔκφρασης ὅλων τους, ἀκόμη κι ἂν ἀποτυπωθοῦν διαφωνίες. Ἀλλοίμονό μας, ἂν κυριαρχεῖ ἡ μονοφωνία. Ὁ Χριστός μας δὲν κήρυττε μόνο, διαλεγόταν κιόλας ἢ μᾶλλον προκαλοῦσε μὲ τὸ ὅσα ἔλεγε καὶ ἔπραττε, ὥστε ὁ ἄνθρωπος νὰ ἀπεκδυθεῖ στὴν ἀναζήτηση τῆς ἀλήθειας καὶ ἔτσι νὰ τοῦ ἀποκαλυφθεῖ ὁ Θεός»… Στὸ παρὸν τεῦχος φιλοξενεῖται ἕνα κείμενο τοῦ Ραββίνου τῆς πόλεώς μας Ἠλία Σαμπετάι περὶ ἀντισημιτισμοῦ, τὸ ὁποῖο παρουσίασε σὲ Συνέδριο κατὰ τῶν διακρίσεων ὅπου συμμετεῖχε. Ἔχουμε τὴν αὐτοσυνειδησία ὅτι εἴμαστε φορεῖς διαφορετικῶν παραδόσεων. Ἔχουμε συμφωνήσει ὅτι διαφωνοῦμε. Ἔχουμε ἀποδείξει ὅτι μποροῦμε νὰ συνυπάρχουμε ἀγαπητικά καὶ νὰ συμπορευόμαστε εἰρηνικὰ μὲ ἐπίγνωση τῶν διαφορετικῶν θεωρήσεών μας. Δημοσιεύουμε τὸ κείμενό του, γιατί εἶναι ἡ συμβολὴ τῆς Λάρισας στὸ Συνέδριο, ὅπου συμμετεῖχε. Γιατί εἶναι ἐπιστημονικὰ καὶ μεθοδολογικὰ τεκμηριωμένο. Γιατί στὴ βασική του φιλοσοφία συμφωνοῦμε.
Ἐπιμνημόσυνος δέησις ἀπὸ τὸν ραββῖνον κ. Σαμπετάϊ
Διαφωνοῦμε μὲ ἕνα χαρακτηρισμὸ γιὰ πρόσωπο ποὺ γιὰ ἐμᾶς ἀποτελεῖ Ἅγιο τῆς Ἐκκλησίας μας. Εἶναι ὅμως, ὁ τρόπος νὰ ἀναδειχθοῦν οἱ διαφορετικὲς θεωρήσεις καὶ τεκμηριώσεις, νὰ ἀποδείξουμε ὅτι δὲν φοβόμαστε τὴν διαφωνία, πολλῷ δὲ μᾶλλον ὅτι δὲν λογοκρίνουυε κείμενα». Στὸν ἀνωτέρω πρόλογο, ἀναλύονται οἱ λόγοι ποὺ ἐξηγοῦν τὴ δημοσίευση τοῦ συγκεκριμένου ἄρθρου κι ἐπιπλέον ἔχει διατυπωθεῖ μὲ σαφήνεια ἡ διαφορετικότητα τῶν δύο θρησκειῶν, κατὰ τρόπο ὥστε νὰ διαψεύδονται οἱ ἰσχυρισμοὶ σας περὶ «κατήχησης» τοῦ ποιμνίου στὸν Σιωνισμό.
Ἐπιπλέον, ὅπως ἐπίσης σαφῶς γνωρίζετε, οὐδέποτε παρέστην σὲ ὁποιαδήποτε θρησκευτικὴ ἑβραϊκὴ ἐκδήλωση. Ἡ ἐκδήλωση γιὰ τὸ Ὁλοκαύτωμα ποὺ πραγματοποιήθηκε τὸ 2020 καὶ στὴν ὁποία προσκλήθηκα τιμητικὰ νὰ συμμετάσχω ὡς κεντρικὸς ὁμιλητής, ἦταν πολιτικὴ κι ὄχι θρησκευτική, ἔλαβε χώρα στὸ Δημοτικὸ Ὠδεῖο τῆς Λάρισας (κι ὄχι στὴ Συναγωγή), εἶχε ἱστορικὸ χαρακτῆρα καὶ εἶχε συνδιοργανωθεῖ ἀπὸ τὴν Ἰσραηλιτικὴ Κοινότητα Λάρισας καὶ τὴν Περιφέρεια Θεσσαλίας. Κατὰ τὴν ἐκδήλωση αὐτὴ λήφθηκε ἡ φωτογραφία ποὺ ἀναρτᾶται στὰ ἐπίμαχα δημοσιεύματά σας, στὴν ὁποία ἀπεικονίζομαι νὰ ἀνάβω τὸ τέταρτο στὴ σειρὰ ἀπὸ τὰ ἔξι κεριὰ ποὺ ἀνάφθηκαν, πρὸς τιμὴν τῶν 6.000.000 θυμάτων τοῦ Ὁλοκαυτώματος. Τὰ 3 πρῶτα κεριὰ ἀνάφθηκαν ἀπὸ Ἕλληνες ἰσραηλιτικοῦ θρησκεύματος καὶ τὰ 3 τελευταῖα ἀπὸ Ἕλληνες χριστιανοὺς ὀρθοδόξους καὶ εἰδικότερα -πέραν ἐμοῦ- ἀπὸ τὸν Ἀντιδήμαρχο Λαρισαίων (ποὺ ἐκπροσωποῦσε τὸν Δῆμο) καὶ τὸν Ἀντιπεριφερειάρχη Θεσσαλίας (ποὺ ἐκπροσωποῦσε τὴν Περιφέρεια). Ἐσεῖς ὅμως, κατὰ τὴν προσφιλῆ σας μέθοδο καὶ τακτικὴ (νὰ ἐπιδίδεστε μονίμως σὲ «κυνήγι μαγισσῶν»), προσδώσατε στὸ γεγονὸς τὴν ἑρμηνεία τῶν εὐσεβῶν πόθων σας. Τοῦτο δέ, παρὰ τὸ γεγονὸς ὅτι τόσο ὁ ἔντυπος ὅσο καὶ ὁ ἠλεκτρονικὸς τύπος τῆς Λάρισας δὲν δημοσίευε μόνον τὴν φωτογραφία μου, ἀλλὰ καὶ τὶς φωτογραφίες τῶν ἄλλων πέντε ποὺ ἄναψαν κεριά. Ἐσεῖς ὅμως, προκρίνατε νὰ ἀπομονώσετε τὴν φωτογραφία μου, γιὰ νὰ δημιουργήσετε τὴν μυθικὴ διάσταση ποὺ ἐπιθυμούσατε νὰ ἀποδώσετε.
Κατὰ συνέπεια, οὐδέποτε ἄναψα -οὔτε καὶ θὰ μποροῦσα νὰ ἀνάψω- τὴν «ἑπτάφωτον λυχνίαν», ὅπως ἀναληθῶς μοῦ καταλογίζετε, σὲ μία ἀτυχῆ ἀπόπειρα νὰ μοῦ προσάψετε ὅτι ἔχω δῆθεν υἱοθετήσει τὸν Σιωνισμό, γεγονὸς αὐταπόδεικτα παρανοϊκό. Τολμᾶτε μάλιστα νὰ προσβάλετε καὶ τὴν τοπική μας Ἐκκλησία συλλήβδην, ἐγκαλώντας την ὅτι υἱοθετεῖ τὸν σιωνισμό. Ἔτσι μὲ ὑποχρεώνετε νὰ ἀντιδράσω, ἀκόμη κι ἂν ἤθελα νὰ φανῶ ἐπιεικὴς ἀπέναντί σας, γιὰ νὰ καταγγείλω τὴν σκευωρία, τὴν διαστροφὴ καὶ τελικὰ τὴν ἐνσυνείδητη καὶ ἐμπρόθετη παραχάραξη τῆς ἀλήθειας. Πατὴρ τοῦ ψεύδους ὁ διάβολός ἐστι (Ἰω. η΄, 44). Ἆραγε ὅσοι ὑπηρετοῦν ἐνσυνείδητα τὸ ψεῦδος, τίνος παιδιὰ εἶναι;
Αὐτὴν τὴν ἐκπλήρωση ἑνὸς ἠθικοῦ χρέους, ἀπέναντι σὲ ἕνα ἀπὸ τὰ συγκλονιστικότερα ἱστορικὰ γεγονότα τῆς ἀνθρωπότητας, ὅπως τὸ Ὁλοκαύτωμα καὶ τῆς ὀφειλόμενης τιμῆς στὴ μνήμη τῶν ἑκατομμυρίων θυμάτων του, ἡ ὁποία συμβάλλει αὐτονοήτως καὶ στὴν ἁρμονικὴ συνύπαρξη καὶ συνεργασία τῶν θρησκευτικῶν κοινοτήτων τῆς πόλης, τὴ μεταξύ τους ἐπικοινωνία, τὸν διάλογο καὶ τὸν ἀλληλοσεβασμό, ἐσεῖς ἐπιλέγετε νὰ ἀντιμετωπίσετε ἀρνητικά, ἀφοριστικὰ καὶ συμπλεγματικά, γιὰ νὰ εἶστε συνεπεῖς μὲ τὴν μονολιθικότητα, τὸν ἀπομονωτισμό, τὴν περιθωριοποίηση καὶ τὴν περιχαράκωση τῆς πίστης καὶ ζωῆς, ποὺ πρεσβεύετε.
Καὶ πιστέψτε με, τὸ χριστεπώνυμο πλήρωμα τῆς τοπικῆς Ἐκκλησίας τῆς Λάρισας, ποτὲ δὲν θὰ ἤθελε ἀνάλογη μὲ τὴν ἀξιούμενη ἐκ μέρους σας διακονία ἀπὸ τὸν Ποιμενάρχη του. Τὸ ἔχει ἀποδείξει πολλὲς φορές. Ἐὰν ὁ κάθε ἐπιχώριος Ἐπίσκοπος υἱοθετοῦσε τὸ μοντέλο σας, θὰ συρρίκνωνε δραματικὰ τὴν ἀπήχηση καὶ τὴν ἐπιρροή του σὲ κλῆρο καὶ λαὸ καὶ θὰ ἀναιροῦσε τὸν λόγο ὕπαρξης καὶ τὴν ἀποστολή του, μετατρέποντας τὴν Ἐκκλησία σὲ κλίκα ὁρισμένων «ἐκλεκτῶν».
Εἰδικὰ δὲ ἡ μομφὴ περὶ Μασονίας, ποὺ ἐμμένετε νὰ μοῦ ἀποδίδετε ἀναληθῶς καὶ δυστυχέστατα, ἔχει ἤδη ἀποκρουστεῖ ἐκ μέρους μου δημόσια, μὲ τὸ ἀπὸ 23-9-2021 Δελτίο Τύπου τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως, γεγονὸς ποὺ ἐσκεμμένα ἀποσιωπᾶτε.
Οἱ ὡς ἄνω ἀναληθεῖς ἰσχυρισμοί, διατυπώθηκαν ἐσκεμμένα, ἐμπρόθετα καὶ παρὰ τὴν περὶ τοῦ ἀντιθέτου γνώση σας, ὥστε νὰ μὲ πλήξουν ἠθικὰ καὶ νὰ ἀμφισβητήσουν τὸ ἐκκλησιαστικὸ φρόνημα ἑνὸς Ἐπισκόπου καὶ τὴν ἀξιότητά του νὰ φέρει τὸ Ἀρχιερατικὸ σχῆμα τῆς Ἀνατολικῆς Ὀρθόδοξης τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας, ἐμφανίζοντάς τον ὡς συνειδησιακὸ ἐπίορκο κι ἀλλόθρησκο κήρυκα, γεγονὸς ἀδιανόητο κι ὀλέθριο.
Ἡ θέση μου ὡς ὑπέρμαχου τῆς ἀλήθειας καὶ πολεμίου τοῦ ψεύδους, μοῦ ἐπιβάλλουν νὰ σᾶς τονίσω τὰ ἀνωτέρω προσκαλώντας σας σὲ ψυχοσωτήρια μετάνοια. Δὲν θέλω νὰ ἀποθαρρύνομαι γιὰ τὰ ἀποτελέσματα τῆς προσπάθειάς μου αὐτῆς ἀπὸ τὸ γεγονὸς ὅτι ἦταν τέτοιο καὶ τόσο τὸ ἐναντίον μου μένος, ὥστε οὐδέποτε προηγήθηκε ἐκ μέρους σας προσπάθεια ἐπικοινωνίας γιὰ νὰ διασταυρώσετε τὰ παρατιθέμενα ἀπὸ ἐσᾶς «στοιχεῖα», ἢ ἔστω νὰ ἀναζητήσετε τὴν ὅποια ἄποψη τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Λαρίσης καὶ Τυρνάβου. Ἐπιμένω νὰ προσεύχομαι νὰ σᾶς φωτίσει ὁ Θεὸς καὶ νὰ σᾶς βοηθήσει νὰ σταματήσετε τὸν πνευματικὸ κατήφορο ποὺ σᾶς παρασύρει στὸ σκότος καὶ τὸ ἔρεβος τῆς Ἐκκλησιομαχίας καὶ τοῦ ἀντικληρικαλισμοῦ, ποὺ εἶναι μορφὴ κοινωνικοῦ ρατσισμοῦ.
ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΛΟΓΟΥΣ ΑΥΤΟΥΣ
ΣΑΣ ΚΑΛΩ νὰ ἀναγνωρίσετε μὲ δήλωσή σας στὸ ἴδιο μέσο (ἤτοι στὴν ἔντυπη ἀλλὰ καὶ τὴ διαδικτυακὴ μορφὴ τῆς ἐφημερίδας «ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ» τῆς ἰδιοκτησίας σας), τὴν παραπληροφόρηση ποὺ ἐνεργήσατε καὶ νὰ ἀπέχετε στὸ μέλλον ἀπὸ ὁποιαδήποτε ἀνάλογη συμπεριφορά, ποὺ μὲ ἀφορᾶ τουλάχιστον. Νὰ δημοσιεύσετε δέ, σὲ ἀνάλογη θέση μὲ ἐκείνη τῶν κακόβουλων δημοσιευμάτων σας, τὸ ἀκόλουθο ἀποκαταστατικό τῆς ἀλήθειας κείμενο:
«Κατανοοῦμε ὅτι ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Λαρίσης καὶ Τυρνάβου Ἱερώνυμος, ἐπέτρεψε τὴ δημοσίευση στὸ 6° τεῦχος τοῦ ἑξαμηνιαίου περιοδικοῦ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως τοῦ «ΑΧΙΛΛΙΟΥ ΠΟΛΙΣ» τὸν Νοέμβριο τοῦ 2021, ἄρθρου τοῦ Ραββίνου τῆς Λάρισας, γιὰ τοὺς λόγους ποὺ ἀναφέρονται στὸν πρόλογο τοῦ περιοδικοῦ αὐτοῦ. Εἰδικότερα, ἐπειδὴ ἐπρόκειτο γιὰ ἐπιστημονικὸ ἄρθρο ποὺ ἀποτελοῦσε εἰσήγηση σὲ διεθνὲς συνέδριο μὲ ἀντιρατσιστικὸ περιεχόμενο. Τὸ ἄρθρο αὐτὸ κρίθηκε ὅτι ἔπρεπε νὰ δημοσιευτεῖ, γιὰ λόγους διασφάλισης τῆς πολυφωνίας καὶ τοῦ πλουραλισμοῦ, παρὰ τὶς μνημονευθεῖσες διαφορὲς μεταξὺ τῶν δύο θρησκειῶν καὶ τὴ διάσταση μὲ τὶς διδασκαλίες τοῦ Σιωνισμοῦ, ὅπως καὶ μὲ τὴν ἐπιφύλαξη τῆς μὴ ἀποδοχῆς τοῦ χωρίου ποὺ ἀφοροῦσε σὲ πρόσωπο Ἅγιο τῆς Ἐκκλησίας μας (Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός).
Διευκρινίζουμε ὅτι ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Λαρίσης καὶ Τυρνάβου Ἱερώνυμος οὐδέποτε ἀσπάστηκε ἢ διέδωσε ἀρχὲς τοῦ Σιωνισμοῦ οὔτε ὑπάρχει ἔστω ἁπλὴ ἔνδειξη ὅτι σχετίζεται μὲ τὸν χῶρο τοῦ Μασονισμοῦ καὶ γενικότερα, δὲν μπορεῖ νὰ τοῦ προσαφθεῖ παραβίαση τῶν Ἱερῶν Κανόνων, οὔτε ὁποιαδήποτε συμπεριφορὰ ἀντίθετη μὲ τὸ διακόνημα ποὺ ἀσκεῖ στὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος.
Ἀνακαλοῦμε λοιπὸν κι ἀποσύρουμε τὶς σχετικὲς ἀναφορὲς στὰ ἀπὸ Ἰουνίου καὶ Ἰουλίου 2022 ἀντίστοιχα, ἀτυχῆ δημοσιεύματα, ἐκφράζοντας τὴ λύπη καὶ τὴ δημόσια συγγνώμη μας, γιὰ τὴν προσβολὴ καὶ τὴ βλάβη ποὺ προκαλέσαμε μὲ αὐτές, στὸν Σεβασμιότατο Μητροπολίτη Λαρίσης καὶ Τυρνάβου, κ. Ἱερώνυμο».
-Νὰ μοῦ κοινοποιήσετε (μέσῳ ἠλεκτρονικῆς ἐπιστολῆς στὴ διεύθυνση info@imlarisis.gr), τὴν ὡς ἄνω ἀνάρτηση ἀποκατάστασης.
Στὴν περίπτωση ποὺ δὲν συμμορφωθεῖτε μὲ τὰ ἀνωτέρω, σᾶς δηλώνω ὅτι εἶμαι ὑποχρεωμένος νὰ ἀσκήσω κάθε νόμιμο δικαίωμά μου, σύμφωνα μὲ τὶς διατάξεις τοῦ ἄρθρου μόνου τοῦ Ν. 1178/1981, ὅπως ἔχουν τροποποιηθεῖ καὶ ἰσχύουν.
Πληρεξούσιο καὶ ἀντίκλητό μου, διορίζω τὸν δικηγόρο (ΑΜ ΔΣΑ 17004) καὶ κάτοικο Ἀθηνῶν Στυλιανὸ Κ. Κατσέλη, ὁδὸς Κυρίλλου Λουκάρεως ἀρ. 12, τηλ: 2106440440, 6944321188, e-mail: steliokatselis@gmail.com.
Μὲ τὴ ρητὴ ἐπιφύλαξη παντὸς νομίμου δικαιώματός μου, ἁρμόδιος δικαστικὸς ἐπιμελητὴς παραγγέλλεται νὰ ἐπιδώσει νόμιμα τὴν παροῦσα σ’ ἐκεῖνο πρὸς τὸ ὁποῖο ἀπευθύνεται, πρὸς γνώση του καὶ γιὰ τὶς νόμιμες συνέπειες, ἀντιγράφοντάς την ὁλόκληρη στὴν ἔκθεση ἐπίδοσης,
Ἀθήνα, 20 Ἰουλίου 2022
Ὁ Πληρεξούσιος Δικηγόρος
Ἀπάντησις πρὸς τὸν Σεβασμιώτατον
Μητροπολίτην Λαρίσης
Σεβασμιώτατε,
μᾶς προεκάλεσεν ἔκπληξιν τὸ γεγονὸς ὅτι εἰς καθαρῶς θεολογικὴν καὶ ἐκκλησιαστικὴν κριτικὴν ποὺ ἠσκήθη δι’ ἄρθρων μας ἐπὶ θέσεών Σας καὶ δημοσίων πεπραγμένων Σας, ἀντὶ ἐγγράφου ἀνταπαντήσεως ἢ ἔστω ὑποτυπώδους ἐπικοινωνίας μὲ τὸν «Ο.Τ.» ἐπελέξατε τὴν ἀποστολὴν ἐξωδίκου. Κατάπληξιν ὅμως μᾶς προεκάλεσε τὸ ὕφος τοῦ ἐγγράφου Σας. Συντάσσομεν τὰς ἀκολούθους γραμμάς ἔχοντες ὡς ἀρχὴν ὅτι δὲν θὰ σταθῶμεν εἰς τὰς προσωπικάς ἐπιθετικῶς διατυπωμένας πεποιθήσεις Σας περὶ τοῦ «Ο.Τ.», τὰς ὁποίας καταλείπομεν εἰς τὴν κρίσιν τοῦ Θεοῦ καὶ τῶν ἀναγνωστῶν, ἀλλὰ θὰ προβῶμεν εἰς ἀναίρεσιν συγκεκριμένων κατηγοριῶν Σας δι’ ἀψευδῶν τεκμηρίων. Ἐκ προοιμίου δηλώνομεν ὅτι ὅλα ὅσα ἐγράφησαν εἰς τὸν «Ο.Τ.» ἦσαν ἀληθῆ, ἀκριβῆ καὶ διατυπωμένα μὲ σεβασμόν πρός τό πρόσωπον τοῦ Σεβασμιωτάτου.
Γράφει: «Γιατί δὲν γράφετε γιὰ παράδειγμα, ὅτι ἡ συμμετοχὴ κι ἡ ὁμιλία μου σὲ πολιτικὴ κι ὄχι θρησκευτικὴ ἐκδήλωση γιὰ τὸ Ὁλοκαύτωμα, ἔγινε τὸ 2020 στὸ Δημοτικὸ Ὠδεῖο Λάρισας κι ὄχι στὴ Συναγωγή, μετὰ ἀπὸ τιμητικὴ πρόσκλησή μου ἐκ μέρους τῆς Ἰσραηλιτικῆς κοινότητας τῆς πόλης (τρίτης ἀριθμητικὰ στὴν Ἑλλάδα), παρουσίᾳ ὅλων τῶν πολιτειακῶν παραγόντων τοῦ τόπου;».
Δίδεται ἡ ἐντύπωσις ὅτι ὁ «Ο.Τ.» ἔγραψεν ὅτι ἡ ἐκδήλωσις ἔλαβε χώραν εἰς τὴν Συναγωγὴν καὶ ὅτι ὁ Σεβασμιώτατος προσῆλθεν αὐτοκλήτως. Ὡστόσον, κανένα ἄρθρον τοῦ «Ο.Τ.» δὲν ἀναφέρει ὅτι ἡ ἐκδήλωσις ἔγινεν εἰς τὴν Συναγωγήν, πολλῷ μᾶλλον ὅτι προσῆλθεν ἀπρόσκλητος. Τουναντίον, εἰς τὸν «Ο.Τ.» (ἀρ. φ. 2293/07.02.2020) παρετέθη ἀπόσπασμα ἀπὸ τὸ σχετικὸν Δελτίον Τύπου τῆς Ἱ. Μητροπόλεως Λαρίσης, ὅπου ἀναφέρεται τόσον ἡ ἐπίσημος πρόσκλησις τοῦ Σεβασμιωτάτου ὅσον καὶ ἡ παρουσία τῶν ἐπισήμων.
Γράφει: «Γιατί ἐσκεμμένα καὶ παραπλανητικὰ κάνετε λόγο γιὰ «ἑπτάφωτον λυχνίαν» κι ὄχι γιὰ τὴν ἁφὴ ἐκ μέρους μου, ἑνὸς ἀπὸ τὰ 6 συνολικὰ κεριὰ ποὺ ἀνάφτηκαν κατὰ τὴν τελετή, στὴ μνήμη τῶν 6 ἑκατομμυρίων θυμάτων τοῦ Ὁλοκαυτώματος;».
Ὡς δύναται οἱοσδήποτε νὰ ἀναγνωρίση μέσῳ τῆς φωτογραφίας ποὺ ἐδημοσιεύθη πρόκειται ἀδιαμφισβήτητα δι’ «ἑπτάφωτον λυχνίαν», δηλ. κηροστάτην φέροντα ἑπτὰ θέσεις κηρίων, ὅπως αὐτὸς χρησιμοποιεῖται ἀπὸ τὴν ἑβραϊκὴν θρησκείαν. Οὐδέποτε μάλιστα ἐγράφη εἰς τὸν «Ὁ.Τ.» ὅτι ἠνήφθησαν ὑπὸ τοῦ Σεβασμιωτάτου ἕξι κηρία.
Γράφει: «Στὰ δημοσιεύματα αὐτὰ «ἐγκαλοῦμαι» ἐκ μέρους σας ἑτεροχρονισμένα (κι ἀνεξήγητα), ὅτι ἀποφάσισα τὴ δημοσίευση στὸ τεῦχος 6 τοῦ Νοεμβρίου 2021 (παρότι εἶχαν παρέλθει 8 καὶ πλέον μῆνες ἀπὸ τότε) τοῦ περιοδικοῦ «ΑΧΙΛΛΙΟΥ ΠΟΛΙΣ» (ἑξαμηνιαία ἔκδοση τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Λαρίσης καὶ Τυρνάβου) ἄρθρου τοῦ Ραββίνου τῆς Λάρισας μὲ τίτλο “Ἀντισημιτισμός. Διακρίσεις καὶ διώξεις κατὰ Ἰουδαίων”».
Δὲν ἰσχύει «ἑτεροχρονισμὸς» διὰ τὰ θεματικὰ περιοδικὰ καὶ μάλιστα, ὅταν αὐτὰ εἶναι «ἑξαμηνιαῖα». Ἡ ἔκδοσις περιοδικοῦ μόνο δὶς τοῦ ἔτους, παρέχει ἐξ ἀντικειμένου ἄπλετον χρονικὸν περιθώριον διὰ κριτικήν. Περαιτέρω, τὸ ἐν λόγῳ περιοδικὸν δὲν τυγχάνει τοσαύτης προβολῆς, ὥστε νὰ καθίσταται ἄμεσα ἀντιληπτὴ ἡ κυκλοφορία του εἰς τὸ Πανελλήνιον. Ἄλλωστε εἰς τὰ ἐκκλησιαστικὰ πεπραγμένα δὲν ὑφίσταται παραγραφὴ τοῦ παραπτώματος, ἔπειτα ἀπὸ κάποιο χρονικὸν ὅριον. Ἂν ἄρθρον βάλλη κατὰ τῆς Ὀρθοδόξου πίστεως δημοσιευμένον μάλιστα εἰς περιοδικὸν Ἱ. Μητροπόλεως, τότε ὅσον διάστημα καὶ νὰ παρέλθη δὲν παύει νὰ ἀποτελῆ αἰτία σκανδαλισμοῦ. Αὐτὸ συνέβη καὶ μὲ τὸ συγκεκριμένον ἄρθρον, γεγονὸς ποὺ δικαιολογεῖ πλήρως τὴν κριτικὴν καὶ ἑπομένως μόνον «ἀνεξήγητον» δὲν εἶναι.
Ὅτι ὁ ἴδιος ὁ Σεβασμιώτατος συνειδητὰ ἀπεφάσισε τὴν δημοσίευσιν τοῦ ἐν λόγῳ ἄρθρου εἶναι σαφὲς ἀπὸ τὸ προλογικὸν σημείωμα τοῦ 6ου τεύχους, ποὺ ὁ ἴδιος ὑπογράφει, εἰς τὸ ὁποῖον ἀναφέρεται ὅτι: «Στὸ παρὸν τεῦχος φιλοξενεῖται ἕνα κείμενο τοῦ Ραββίνου τῆς πόλεώς μας Ἠλία Σαμπετάι…» καὶ ἐν συνεχείᾳ στοιχειοθετεῖ τοὺς λόγους δημοσιεύσεώς του.
Ὅταν ὅμως ἐξεδόθη τὸ 1ο τεῦχος τοῦ «Ἀχιλλίου Πόλις» κατέκλειε τὸ προλογικὸν σημείωμα ὡς ἀκολούθως, ὁρίζοντας τὸν σκοπὸν τοῦ περιοδικοῦ:
«Ὅταν ὁ Χριστὸς μας ἀποχαιρετοῦσε τοὺς μαθητὲς πρὶν ἀπὸ τὴν Ἔνδοξη Ἀνάληψή Του, τοὺς ξεκαθάρισε τὴν ἀποστολή τους καὶ συνάμα διευκρίνισε τὸν λόγο ὕπαρξης τῆς Ἐκκλησίας. Εἶπε: «πορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη, βαπτίζοντες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεῦματος, διδάσκοντες αὐτοὺς τηρεῖν πάντα ὅσα ἐνετειλάμην ὑμῖν» (Ματθ. κη΄, 19). Αὐτὸ τὸ «μαθητεύσατε» δὲν σημαίνει ἁπλῶς «κάντε μαθητές σας», ἀλλὰ «ἐκχριστιανίστε». Τοῦτο τὸ καταλαβαίνουμε ἂν ἀναλογιστοῦμε ὅτι «χρηματίσαι τε πρῶτον ἐν Ἀντιοχείᾳ τοὺς μαθητάς Χριστιανοὺς» (Πράξ. ια΄, 26), δηλαδὴ αὐτοὶ ποὺ μέχρι τότε ὀνομάζονταν μαθητές, στὴν Ἀντιόχεια μετονομάστηκαν Χριστιανοί. Καὶ πῶς ἐκ χριστιανίζεται ὁ κόσμος; «Βαπτίζοντες… διδάσκοντες», εἶναι ἡ ἐντολὴ πρὸς τοὺς Ἀποστόλους καὶ τοὺς διαδόχους τους. Δηλαδή, μὲ τὰ Μυστήρια καὶ τὸ Κήρυγμα. Ἡ Ἐκκλησία εἶναι φιλάνθρωπη, ὄχι μόνο ἐπειδὴ ἔχει προνοιακὲς δομὲς καὶ ἐπιτελεῖ κοινωνικὸ ἔργο. Εἶναι φιλάνθρωπη κυρίως ἐπειδὴ καθιστᾶ γνωστὴ τὴν ἀλήθεια τοῦ φιλάνθρωπου Θεοῦ στὸν κάθε ἄνθρωπο μὲ τὴν τέλεση τοῦ Μυστηρίων καὶ τὴν προσφορὰ τοῦ Λόγου. Γι’ αὐτὸ καὶ ἡ ἔκδοση ἑνὸς ἐκκλησιαστικοῦ περιοδικοῦ ἔρχεται πάντα νὰ ὑπηρετήσει τὴν ἀκροτελεύτια ἐντολὴ τοῦ Χριστοῦ πρὸς τοὺς Μαθητές Του γιὰ τὴ σωτηρία τοῦ κόσμου».
Προφανῶς, ἡ συμπερίληψις ἄρθρου ραββίνου, ὁ ὁποῖος ἀναπτύσσει τὴν θρησκευτικήν του ἰδεολογίαν, τὴν ὁποίαν ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸς κατήργησε, δὲν ὑπηρετεῖ τὸν σκοπὸν τοῦ περιοδικοῦ, ὅπως τὸν ὥρισε καὶ ὅπως προστάζει ὁ Δομήτωρ τῆς Ἐκκλησίας.
Ὁ Σεβ. Λαρίσης εἰς τὴν τοπικὴν Συναγωγήν
Γράφει: «Ὅτι ἡ πράξη μου αὐτὴ «δὲν εἶναι ἁπλῶς κατακριτέα, ἀλλὰ ἐγείρει τὴν ἀξίωσιν τουλάχιστον δι’ ἐπίπληξιν τοῦ Σεβ. κ. Ἱερωνύμου ἐκ τῆς Συνόδου». Μοῦ ἀποδίδεται ἐπίσης, ὅτι δι’ αὐτοῦ προέβην σὲ «ἑτεροδιδασκαλίαν, ἀλλὰ καὶ ἀνάθεσιν τῆς ἐπιμορφώσεως τῶν μελῶν τῆς Ἐκκλησίας ὑπὸ ἑτεροθρήσκου». Εἰδικότερα δέ, ὅτι «ὁ Σεβ. Λαρίσης υἱοθετεῖ καὶ προβάλλει ἀπόψεις ἐπιζημίους διὰ τὴν σωτηρίαν τῶν πιστῶν» καὶ ὅτι «δὲν ὑπάρχει οὔτε ἐπισημείωσις ἐπιφυλάξεως εἰς τὰ γραφόμενα σημαίνει ὅτι ὁ ἴδιος τὰ προβάλλει πρὸς τοὺς πιστούς…». Ὅτι δῆθεν προέβην σὲ «ἀσέβεια… ἔναντι τοῦ Ἁγίου καὶ Ἰσαποστόλου Κοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ» κι ἐπέτρεψα τὴν «Ὑπονόμευση» τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης καὶ τοῦ προσώπου τοῦ Χριστοῦ».
Ἡ ἑπτάφωτος λυχνία λάμπουσα εἰς τὸ ὠδεῖον τῆς Λαρίσης
Ὅλα αὐτὰ εἶναι ἀληθῆ καὶ αὐταπόδεικτα δι’ ὅσους ἀναγνώσουν τὸ ἄρθρον τοῦ Ραββίνου καὶ ἔχουν ἀναλυθῆ ἐκτενῶς καὶ τεκμηριωμένα μέσα ἀπὸ τὸ πρῖσμα τῆς θεολογικῆς κριτικῆς εἰς τὰ ἄρθρα, διὰ τὰ ὁποῖα διαμαρτύρεται. Συγκεκριμένα, διὰ τὸ ἄρθρον τοῦ κ. Σαμπετάι, πράγματι, ὄχι μόνον δὲν ὑπάρχει ἐκ μέρους του «ἐπισημείωσις ἐπιφυλάξεως», ἀλλὰ εἰς τὸ ἐκδοτικὸν σημείωμα, δηλώνει ὁ ἴδιος εὐκρινῶς τὴν θέσιν του:
«Δημοσιεύουμε τὸ κείμενό του, γιατί εἶναι ἡ συμβολὴ τῆς Λάρισας στὸ Συνέδριο, ὅπου συμμετεῖχε. Γιατί εἶναι ἐπιστημονικὰ καὶ μεθοδολογικὰ τεκμηριωμένο. Γιατί στὴ βασική του φιλοσοφία συμφωνοῦμε. Διαφωνοῦμε μὲ ἕνα χαρακτηρισμὸ γιὰ πρόσωπο ποὺ γιὰ ἐμᾶς ἀποτελεῖ Ἅγιο τῆς Ἐκκλησίας μας. Εἶναι ὅμως, ὁ τρόπος νὰ ἀναδειχθοῦν οἱ διαφορετικὲς θεωρήσεις καὶ τεκμηριώσεις, νὰ ἀποδείξουμε ὅτι δὲν φοβόμαστε τὴν διαφωνία, πολλῷ δὲ μᾶλλον ὅτι δὲν λογοκρίνουμε κείμενα».
Ἐφ’ ὅσον συμφωνεῖ εἰς τὴν «βασική του φιλοσοφία» αὐτό δέν σημαίνει ὅτι συμφωνεῖ μὲ τὴν ταλμουδικὴν θεώρησιν καὶ διδασκαλίαν, τὴν ὁποίαν ὁ ραββῖνος προβάλλει; Εἶναι ἀσύμβατος ὅμως αὐτὴ μὲ τὴν χριστιανικήν, ὅταν μάλιστα διὰ τοῦ συγκεκριμένου κειμένου δίδεται ἡ ἐντύπωσις εἰς τοὺς ἀναγνώστας ὅτι ἡ Παλαιὰ Διαθήκη εἶναι ἀποθετήριον ἀντισημιτικῶν περιστατικῶν καὶ ὄχι ἱστορία τῆς σωτηρίας, ὅτι ὁ Ἰησοῦς Χριστὸς ἦτο καὶ αὐτὸς ἕνας «ραββῖνος», ὁ ὁποῖος ἐνίοτε «παρέφραζε» τὸ Ταλμούδ, καὶ ὄχι ὁ Μεσσίας καὶ Θεάνθρωπος, ὅτι τροπάρια τῆς Ἐκκλησίας πιθανῶς ἀποπνέουν μένος κατὰ τῶν Ἑβραίων κ.ἄ. Αὐτὰ μάλιστα ὅλα τὰ εὑρίσκει ἐπιπλέον «μεθοδολογικὰ τεκμηριωμένα».
Παραλλήλως, δηλώνει κατηγορηματικὰ ὅτι ἡ διαφωνία του ἔγκειται εἰς ἓν καὶ μόνον σημεῖον: «ἕνα χαρακτηρισμὸ» διὰ τὸν Ἅγιον Κοσμᾶ τὸν Αἰτωλόν. Ἐπιβεβαιώνει, δηλαδή, ὅτι συμφωνεῖ μὲ τὰ ὑπόλοιπα; Συμφωνεῖ καὶ μὲ τὸν σαφῆ ἐπικριτικὸν ὑπαινιγμὸν τοῦ ραββίνου ἔναντι ἄλλου Μεγάλου Πατρὸς τῆς Ἐκκλησίας, τοῦ Ἁγίου Κυπριανοῦ Καρθαγένης, διὰ τὸ «extra Ecclesiam nulla salus» (= ἐκτὸς Ἐκκλησίας δὲν ὑπάρχει σωτηρία), δηλ. διὰ παγίαν Ὀρθόδοξον δογματικὴν διδασκαλίαν; Ὁ «ἕνας χαρακτηρισμὸς» κατὰ τοῦ Ἁγ. Κοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ, Ἰσαποστόλου, Ἐθναποστόλου καὶ Φωτιστοῦ τοῦ Γένους, δέν εἶναι προσβολὴ πρὸς τὸ Πανάγιον Πνεῦμα, ἀλλὰ «διαφορετικὴ θεώρηση», ὡς ἀναφέρει; Δὲν προσβάλλει τὴν εὐαισθησίαν τῶν πιστῶν εἰς τοὺς Ἁγίους, Πατέρας καὶ Διδασκάλους τῆς Ἐκκλησίας μας; Δὲν εἶναι τὸ ἄρθρον ἱκανὸν ἀπὸ μόνον του νὰ ἐπισύρη τὴν ἐπίπληξιν τῆς Ἱ. Συνόδου, καθὼς συνειδητὰ ἐπέλεξε καὶ ἐπέτρεψε τὴν δημοσίευσίν του;
Γράφει: «Ἐπιπλέον, ἀναφέρεται χαρακτηριστικὰ ὅτι «Τὸ ἐρώτημα πλέον δὲν εἶναι, ἂν ὁ Σεβασμιώτατος εἶναι σιωνιστής, ἀλλὰ ἂν εἶναι μασόνος. Ἐφ’ ὅσον δὲν ἀποκηρύξη ἄμεσα, δημοσίως καὶ γραπτῶς τὴν μασονίαν, τὸν σιωνισμόν, ἀλλὰ καὶ τὰ δημοσιευθέντα εἰς τὸ περιοδικὸν καὶ τὴν ἱστοσελίδα τῆς Ἱ. Μητροπόλεως ὀφείλει νὰ ἐπιληφθῆ τοῦ θέματος ἡ Ἱερὰ Σύνοδος».
Ὁ περὶ σιωνισμοῦ ἰσχυρισμὸς ἐρείδεται ἐπὶ τῶν ἀκολούθων ἀδιασείστων ἀποδείξεων:
α) εἰς τὸ ἐκδοτικὸν σημείωμα τοῦ περιοδικοῦ διευκρινίζεται λεπτομερῶς ὅτι ἡ μοναδικὴ διαφωνία τοῦ Σεβασμιωτάτου εἶναι «ἕνας χαρακτηρισμὸς» καὶ ὅτι συμφωνεῖ «στὴ βασικὴ φιλοσοφία», καθὼς μάλιστα χαρακτηρίζει τὸ ἄρθρον «τεκμηριωμένον». Εἰς τό ἄρθρον ὅμως διατυπώνονται καί αἱ ἐξῆς ἀπόψεις:
«Ἐμφανίσθηκαν πάλι κήρυκες ἑνὸς Νέου Ἀντισημιτισμοῦ. Στόχος τους σήμερα εἶναι ὁ Σιωνισμὸς καὶ τὸ Κράτος τοῦ Ἰσραήλ. Ἡ ἔνταση κριτικῆς ποὺ ἀσκεῖται ἀπέναντι στὸ Ἰσραήλ, δὲν ἀσκεῖται γιὰ κανένα ἄλλο κράτος. Ἕνα παράδειγμα: ἡ Ἐπιτροπὴ Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτων τοῦ Ο.Η.Ε., ἔχει μετατραπεῖ σὲ ἐργαστήριο παραγωγῆς Ἀντισημιτικῶν καὶ ἀντὶ- Ἰσραηλινῶν ψηφισμάτων, καὶ ἡ διεθνὴς κοινότητα παρακολουθεῖ, ἀκριβῶς ὅπως τὴν δεκαετία τοῦ 1930».
β) Εἰς τὴν ἐκπομπὴν τῆς TRT “Κεντρικὴ Ἑλλάδα Καλησπέρα” τὴν Παρασκευὴν 10ης Δεκεμβρίου 2021 ὁ Σεβασμιώτατος ἐδήλωσε διά τόν κ. Σαμπετάι:
«ὁ ραββίνος μας εἶναι ἕνας ἀπὸ τοὺς πιὸ διαβασμένους, εἶναι ἕνας ἀπὸ τοὺς πιὸ μελετημένους, ἀπὸ τοὺς πιὸ σοβαροὺς ἀνθρώπους ποὺ ἔχω γνωρίσει στὴ ζωή μου καὶ χαίρομαι ποὺ ὑπάρχουμε μαζὶ σὲ αὐτὴν ἐδῶ τὴν πόλη… Καὶ ἐπαναλαμβάνω καὶ τὸ λέω: θλίβομαι γιὰ τὸ γεγονὸς ὅτι ὁ ραββίνος μας εἶναι μεγάλης πιὰ ἡλικίας καὶ δὲν ξέρω πόσο ἀκόμα θὰ μπορεῖ νὰ παράγει ἡ γραφίδα του ἔργα σὰν αὐτὰ τὰ ὁποῖα διαβάζουμε καὶ βλέπουμε. Τοῦ εὔχομαι νὰ ζήσει πολλὰ χρόνια ἀκόμα καὶ νὰ ἔχει πλούσια παραγωγὴ πνευματική, διότι εἶναι ἕνας ὥριμος ἄνθρωπος διαβασμένος καὶ ἄνθρωπος μετριοπαθὴς μὲ τὸν ὁποῖο μποροῦμε νὰ συζητήσουμε».
Καὶ πάλιν εἰς τὸν πρόλογον τοῦ 6ου τεύχους τοῦ περιοδικοῦ «Ἀχιλλίου Πόλις» σημειώνει:
«ὀφείλουμε νὰ ἐπαναλάβουμε καὶ μιὰ ἄλλη παραδοχή, τὴν ὁποία πραγματοποιήσαμε, ὅταν ἡ Ἰσραηλιτικὴ Κοινότητα Λάρισας μᾶς τίμησε, ὁρίζοντάς μας κεντρικὸ ὁμιλητὴ στὶς ἐκδηλώσεις γιὰ τὴν ἐπέτειο τοῦ Ὁλοκαυτώματος τὴν 30.01.2020: “Εἶναι εὐτύχημα γιὰ τὴν πόλη μας ὅτι ἔχουμε τὸν συγκεκριμένο ραββίνο! Ἕναν ἄνθρωπο μορφωμένο, ἕναν ἄνθρωπο ἤθους, ὁ ὁποῖος ξέρει νὰ ἀπορροφᾶ φρονήματα καὶ συναισθήματα ἀρνητικὰ καὶ νὰ ἐνισχύει τὴ συναδέλφωση καὶ τὴν ἀλληλεγγύη. Πρέπει νὰ τὸν ἐκμεταλλευτοῦμε!”».
γ) Κατὰ τὴν κεντρικήν του ὁμιλίαν εἰς τὴν ἐκδήλωσιν διὰ τὴν «ἐθνικὴ ἡμέρα μνήμης ὁλοκαυτώματος» (30.1.2020) ἐδήλωσε:
«Αὐτὸ τὸ γεγονὸς (τὸ Ὁλοκαύτωμα) ἐπηρεάζει τὴ ζωή μας μέχρι σήμερα. Αὐτοὶ οἱ ἄνθρωποι ὁδηγήθηκαν στὸν θάνατο λόγῳ τῆς θρησκείας τους, ἀλλὰ καὶ γιὰ τὸ γεγονὸς ὅτι στεροῦνταν πατρίδας» (Ἱστοσελὶς «Ἰσραηλιτικὴ Κοινότητα Λάρισας», 7.2.2020).
Ἡ θέσις τοῦ «Ο.Τ.» εἶναι ὅτι ὁ Ὀρθόδοξος Ἀρχιερεύς ὀφείλει νά εἶναι πλήρως ἀποστασιοποιημένος ἀπό πολιτικάς ἱδεολογίας, ὅπως σιωνισμός, ἐθνικισμός, κομμουνισμός κ.λπ.
δ) Ὁ Σεβασμιώτατος παρέστη εἰς «πολιτικήν», ὡς ὁ ἴδιος δηλώνει εἰς τὸ ἐξώδικον, ἐκδήλωσιν καὶ ἤναψε κηρίον εἰς ἑπταθέσιον λυχνίαν. Ἡ «ἑπτάφωτος λυχνία» ἀποτελεῖ ἐπίσημον ἔμβλημα τοῦ κράτους τοῦ Ἰσραὴλ καὶ ἡ ἰσραηλιτικὴ κοινότης, ἡ ὁποία διωργάνωσε τὴν ἐκδήλωσιν, εἶναι μέλος τοῦ «Παγκοσμίου Ἑβραϊκοῦ Συμβουλίου», τοῦ ὁποίου σκοπὸς εἶναι καὶ ἡ «ἀντιμετώπιση τῆς ἀπονομιμοποίησης τοῦ Ἰσραὴλ ὑποστηρίζοντας συνεχῶς τὸ κράτος καὶ τὸ λαὸ τοῦ Ἰσραὴλ στὸν ἀγῶνα τους νὰ ζήσουν εἰρηνικὰ μὲ τοὺς γείτονές τους» (Ἱστοσελὶς «World Jewish Congress»).
Ἑπομένως, ἀπὸ τὰ παρατεθέντα δικαιολογεῖται ἡ θέσις τοῦ «Ο.Τ.».
Γράφει: «Διαδώσατε ἐπίσης, ὅτι δῆθεν παρέβην τοὺς Ἱεροὺς Κανόνες καὶ ὅτι θὰ ἔπρεπε νὰ τιμωρηθῶ ἐκκλησιαστικά, μὲ τὴ χαρακτηριστικὴ διατύπωση «Ἐπὶ «ἀποστασίᾳ τῆς πίστεως» θὰ ἐγκληθῆ ὁ Σεβ. Λαρίσης δι’ ὅσα ἐδημοσίευσε; (…) Μένος κατὰ τοῦ Ἁγ. Κοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ ἀπὸ τὸ ἐπίσημον περιοδικὸν καὶ τὸν ἱστότοπον τῆς Ἱ. Μ. Λαρίσης! Χιλιάδες Ἑβραῖοι ἔγιναν Χριστιανοί, ἀλλὰ ὁ Σεβασμιώτατος «κατηχεῖ» τὸ Ὀρθόδοξον ποίμνιον εἰς τὴν ταλμουδικὴν θρησκείαν!».
Δι’ αὐτὰ ἐδόθησαν ἀνωτέρω αἱ ἁρμόζουσαι ἀπαντήσεις. Νὰ σημειωθῆ ἁπλῶς ὅτι ἰδιαιτέρως διὰ τὸ ἄρθρον τοῦ κ. Σαμπετάι ὁ Σεβασμιώτατος ὄχι μόνον τὸ ἐδημοσίευσεν ἐντύπως εἰς τὸ περιοδικόν, ὄχι μόνον τὸ ἐδημοσίευσεν ἠλεκτρονικῶς, ἀναρτῶν εἰς τὴν ἱστοσελίδα τὸ περιοδικὸν, ἀλλὰ προέβη καὶ εἰς μεμονωμένην διακριτὴν τῶν ἄλλων ἠλεκτρονικὴν ἀνάρτησιν αὐτοτελῶς τοῦ ἄρθρου, κάτι ποὺ δὲν γίνεται δι’ ὅλα τὰ ἄρθρα. Προφανῶς ὅταν τὸ ἀναγνώση κάποιος πιστὸς ἢ μή, δύναται εἴτε νὰ θεωρήση ὅτι ἐκφράζει θέσεις τῆς Ἐκκλησίας εἴτε νὰ παρεκκλίνη πρὸς τὴν ταλμουδικὴν θεολογίαν.
Τὸν κίνδυνον αὐτὸν συμπεραίνει κανεὶς ἐκ τῶν ὅσων ἐδήλωσε καὶ ὁ Σεβασμιώτατος εἰς τὴν ἐκπομπὴν τῆς TRT “Κεντρικὴ Ἑλλάδα Καλησπέρα” τὴν Παρασκευὴν 10ης Δεκεμβρίου 2021:
«Ὁ ραββίνος μας εἶναι ἀπὸ ἕνας ἀπὸ τοὺς πιὸ διαβασμένους, εἶναι ἕνας ἀπὸ τοὺς πιὸ μελετημένους… Στὸ ἄρθρο του, τὸ ὁποῖο ἔχει μία φοβερὴ μεθοδολογία, καὶ στὸ ὁποῖο σὲ βασικὰ σημεῖα ἔχει δίκαιο καὶ συμφωνῶ, ἔχει κάποιες παρατηρήσεις μὲ τὶς ὁποῖες θὰ μποροῦσα ἐνδεχομένως νὰ σταθῶ ὄχι ἀπέναντι, ἀλλὰ ὡς διαφωνῶν, ἰδίως στὶς θεωρήσεις του γιὰ τὸν Ἅγιο Κοσμᾶ τὸν Αἰτωλό… Παρὰ ταῦτα τὸ ἄρθρο του μπῆκε αὐτούσιο, δὲν λογοκρίθηκε, καὶ βέβαια αὐτὸ ἐναπόκειται στὸν κάθε ἀναγνώστη νὰ διαβάσει, νὰ κατανοήσει καὶ νὰ δικαιολογήσει ἂν θέλετε».
Ἐφ’ ὅσον ἐγκωμιάζεται ὁ συγγραφεύς, ἐπαινεῖται τὸ ἄρθρον, δηλώνεται ρητῶς ἡ συμφωνία τοῦ Σεβασμιωτάτου μὲ τὸ κύριον περιεχόμενον αὐτοῦ, εἶναι εὔλογον ὅτι ὁ «κάθε ἀναγνώστης» θὰ θεωρήση ὅτι ἡ θεολογία τοῦ ἄρθρου εἶναι ἔγκριτος καὶ ἐγκεκριμένη. Διὰ τοῦτο ἐγράφη δικαιολογημένα ἡ λέξις «κατηχεῖ» (ἐντὸς εἰσαγωγικῶν), διὰ νὰ καταδείξη τὰς συνεπείας.
Ἐξ αὐτῶν ἀλλὰ καὶ εἰς συνάρτησιν ὅλων ὅσων ἀναφέρονται εἰς τὴν παροῦσαν ἀπάντησιν, ὄντως ὁ Σεβασμιώτατος παρέβη Ἱ. Κανόνας. Θὰ ἀναφέρωμεν ἐνδεικτικὰ μόνον δύο: α) τὸν ΙΑ΄ τῆς Πενθέκτης Οἰκουμενικῆς Συνόδου, ὁ ὁποῖος ὁρίζει:
«Μηδεὶς τῶν ἐν ἱερατικῷ καταλεγομένων τάγματι, ἢ λαϊκός, τὰ παρὰ τῶν Ἰουδαίων ἄζυμα ἐσθιέτω, ἢ τούτοις ΠΡΟΣΟΙΚΕΙΟΥΣΘΩ, ἢ ἐν νόσοις προσκαλείσθω, καὶ ἰατρείας παρ’ αὐτῶν λαμβανέτω, ἢ ἐν βαλανείοις τούτοις παντελῶς συλλουέσθω· εἰ δὲ τις τοῦτο πράξαι ἐπιχειροίη, εἰ μὲν κληρικὸς εἴη, καθαιρείσθω· εἰ δὲ λαϊκός, ἀφοριζέσθω».
Ὁ Ἅγιος Νικόδημος Ἁγιορείτης σημειώνει διὰ τὸν κανόνα: «Προστάζει ὁ παρών, Κανών, ὅτι κανένας ἱερωμένος… οὔτε ὅλως νὰ φιλιώνεται μὲ αὐτούς…».
Ὁ ἔγκριτος Κανονολόγος Ζωναρᾶς σημειώνει ὡσαύτως: «οὗτος δὲ ὁ κανών, οὐδὲ οἰκειοῦσθαι αὐτοῖς, ἀντὶ τοῦ φιλιοῦσθαι, συγχωρεῖ…».
Ὁ ἐπίσης ἔγκριτος Κανονολόγος Βαλσαμών εἰς τὸν ἴδιον κανόνα: «μηδεμίαν κοινωνίαν ἔχειν ἡμᾶς μετὰ τῶν Ἰουδαίων οἱ θεῖοι Πατέρες θέλοντες…».
β) τὸν ΟΑ΄ τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων, ὁ ὁποῖος ὁρίζει:
«Εἴ τις χριστιανὸς ἔλαιον ἀπενέγκοι εἰς ἱερὸν ἐθνῶν ἢ εἰς συναγωγὴν Ἰουδαίων ἐν ταῖς ἑορταῖς αὐτῶν, ἢ λύχνους ἅπτοι, ἀφοριζέσθω».
Ἑρμηνεύει ὁ Βαλσαμών: «Διαφόρως εἴρηται, ὅτι οὐδεμία κοινωνία πιστῷ μετὰ ἀπίστου. Ὅθεν καὶ ὁ παρὼν κανὼν ἀφορίζεσθαι φησὶ τὸν Χριστιανόν τὸν μετὰ οἱουδήποτε ἀπίστου συνεορτάζοντα, ἢ ἔλαιον, ἢ λύχνον ἀνάπτοντα εἰς ψευδοτελετὴν αὐτοῦ, διὰ τὸ λογίζεσθαι τοῦτον τοῖς ἀπίστοις ὁμόφρονα. Καὶ ἀπὸ μὲν τοῦ παρόντος κανόνος, ἐλαφρότερον ὁ τοιοῦτος κολάζεται, ἐξ ἑτέρων δὲ μεγάλως τιμωρεῖται».
Ταῦτα γράφομεν ἐνδεικτικῶς, διὰ νὰ καταδείξωμεν ὅτι ἦτο δικαιολογημένη ἡ κριτικὴ ἀρθρογραφία διὰ τὰς ἐνεργείας τοῦ Σεβασμιωτάτου.
Γράφει: «Διαδώσατε ἀκόμη, ὅτι «ξεδιπλώνει διακριτὸ θρησκευτικὸ φιλοεβραϊσμὸ καὶ προσεκτικὴ εὐμένεια πρὸς μασονιστές. Διαρκῶς ἔρχεται σὲ δημόσια ἐπαφὴ μὲ τὴν Ἑβραϊκὴ Κοινότητα. Προσφέρεται φιλικὰ πρὸς ὀργανώσεις προσκείμενες στὸν Τεκτονισμό…» καὶ «Εἰδικὰ δὲ ἡ μομφὴ περὶ Μασονίας, ποὺ ἐμμένετε νὰ μοῦ ἀποδίδετε ἀναληθῶς καὶ δυστυχέστατα, ἔχει ἤδη ἀποκρουστεῖ ἐκ μέρους μου δημόσια, μὲ τὸ ἀπὸ 23-9-2021 Δελτίο Τύπου τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως, γεγονὸς ποὺ ἐσκεμμένα ἀποσιωπᾶτε».
Περὶ μασονίας:
α) Ὁ Σεβασμιώτατος ἐπικαλεῖται τὸ δελτίον τύπου τῆς 23ης Σεπτεμβρίου 2021, εἰς τὸ ὁποῖον ἀναφέρονται τὰ ἑξῆς:
Ὁ κ. Κεφαλίδης φέρων τὰ μασονικὰ διάσημα
«Ἐπειδὴ τὸ κυριότερο ἐπιχείρημα ποὺ ἀκούστηκε ἐναντίον τῶν ἐμβολίων εἶναι ὅτι ὅσοι ὑπηρετοῦμε τέτοιες πρωτοβουλίες εἴμαστε μασόνοι, ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Λαρίσης καὶ Τυρνάβου κ. Ἱερώνυμος, καθὼς καὶ τὸ σύνολο τῶν συνεργατῶν τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως δηλώνουν πὼς οὔτε ἔχουν σχέση μὲ τέτοιους χώρους, οὔτε γνωρίζουν τέτοιους ἀνθρώπους».
Ἱερεὺς Ἱ. Μ. Λαρίσης εὐλογῶν ἐκδήλωσιν
τοπικῆς λέσχης Ρόταρυ
Τὸ παρόν δελτίον δὲν ἀποτελεῖ «ἀποκήρυξιν» ἢ καταδίκην τῆς μασονικῆς διδασκαλίας καὶ τῶν πιστεύω αὐτῆς, ὡς διετυπώθη τὸ αἴτημα ὑπὸ τοῦ «Ο.Τ.». Δέν λέγομεν ὅτι ο Σεβασμιώτατος εἶναι μασόνος, ἀλλά αὐτό τό ὁποῖον ὑποστηρίζομεν εἶναι ὅτι αἱ πράξεις τοῦ Σεβασμιωτάτου δέν συνάδουν μέ αὐτάς ἑνός Ὀρθοδόξου Ἀρχιερέως.
Ἐπίσης, εἶναι ἀσαφὲς καὶ ἀόριστον, καθὼς δὲν διευκρινίζεται τί σημαίνει «σχέση».
Τὸ παρὸν δελτίον δίδει τὴν ἐντύπωσιν ὅτι δὲν ἀφορᾶ τὸν Σεβασμιώτατον, καθὼς ἀντὶ νὰ χρησιμοποιηθῆ τὸ ὀρθὸν «δηλώνουμε» (ὡς ἀνωτέρω «ὑπηρετοῦμε», «εἴμαστε») ἀλλάζει ἀδικαιολογήτως τὸ πρόσωπον τοῦ ρήματος ὡς νὰ ἀφορᾶ μόνον τοὺς συνεργάτας τῆς Ἱ. Μητροπόλεως («δηλώνουν», γράφει). Μία διευκρίνισις θά ἔλυε τήν ἀσάφειαν.
β) Ἡ σχέσις τοῦ Σεβασμιωτάτου μὲ τοὺς Ρόταρυ. Εἰς τὸ δελτίον τύπου τῆς Ἱ. Μ. Λαρίσης τῆς 29ης Νοεμβρίου 2018 ἀναγιγνώσκομεν:
«τὸν Σεβασμιώτατο ἐπισκέφθηκε ἀντιπροσωπία τοῦ Ροταριανοῦ Ὁμίλου Λαρίσης, οἱ ὁποῖοι εὐχήθηκαν στὸν Σεβασμιώτατο γιὰ τὸ δύσκολο ἔργο τῆς διαποίμανσης τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως».
Ἔκτοτε αἱ ἐπαφαὶ μὲ τοὺς Ροταριανοὺς κατέστησαν πραγματικότητα εἰς τὰ ἐκκλησιαστικὰ χρονικά, καθὼς κανεὶς ἐκ τῶν προκατόχων Μητροπολιτῶν δὲν εἶχε τοιαύτας. Τὴν 26ην Ἰουνίου 2019 (ertnews.gr):
«Ἀντιπροσωπία τοῦ Ροταριανοῦ Ὁμίλου Ἀνατολικῆς Λάρισας, ἀποτελούμενη ἀπὸ τὴν Πρόεδρο Ἥβη-Μαρία Κορμᾶ, τὸν Γραμματέα Βασίλη Γκουτζουρέλα καὶ τὴ Β. Διοικητὴ Ἑλένη Κατσαούνη ,ἐπισκέφτηκε τὸ Κρίκκειο Ὀρφανοτροφεῖο τῆς Ἱ.Μ. Λαρίσης & Τυρνάβου καὶ ἐπέδωσε στὴν Δ/ντρια κ. Τσιτσιβᾶ τὸ χρηματικὸ ποὺ συγκεντρώθηκε ἀπὸ τὸ φιλανθρωπικὸ Gala τῆς 22/6 γι’ αὐτὸ τὸ σκοπό».
Τὴν 22αν Δεκεμβρίου 2018 (onlarissa.gr):
«Στὰ πλαίσια τῶν ἑορταστικῶν φιλανθρωπικῶν δράσεων τοῦ ὁμίλου καί, κατόπιν ἐπικοινωνίας μὲ τὸν Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Λαρίσης καὶ Τυρνάβου κ.κ. Ἱερώνυμο, τὸ Σάββατο 22.12.2018, ὁ Πρόεδρος τοῦ Ροταριανοῦ ὁμίλου “ΠΗΝΕΙΟΣ ΠΟΤΑΜΟΣ” τῆς πόλης μας κ. Γεώργιος Βαϊόπουλος καθὼς καὶ τὰ μέλη τοῦ Δ.Σ. , ἐπισκέφθηκαν τὸ “ΚΡΙΚΚΕΙΟΝ ΕΥΑΓΕΣ ΙΔΡΥΜΑ” τῆς Ἱερᾶς Μητρόπολης καὶ μοιράσανε δῶρα στὰ 11 κορίτσια τοῦ Ἱδρύματος».
Τὴν 23ην Μαρτίου 2019 (agonasax.blogspot.com):
«Τὸ Σάββατο 23 & τὴν Κυριακὴ 24 Μαρτίου πραγματοποιήθηκε μὲ μεγάλη ἐπιτυχία, στὴ Λάρισα καὶ στὸ ξενοδοχεῖο Metropol, τὸ Σεμινάριο Εἰσερχομένων Ἀξιωματούχων τῆς 2484 Ροταριανῆς Περιφέρειας τοῦ Διεθνοῦς Ρόταρυ, τὸ ὁποῖο διοργάνωσε ὁ Ροταριανὸς Ὅμιλος Ἀνατολικῆς Λάρισας… Τὸ βράδυ τοῦ Σαββάτου στὸ καθιερωμένο Gala παρέστησαν καὶ μᾶς τίμησαν μὲ τὴν παρουσία τους, ἐκπρόσωπος τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Λαρίσης & Τυρνάβου πατέρας Βησσαρίωνας, ὁ ὁποῖος καὶ ἀνέπεμψε τὴν προσευχή».
Τὴν 25ην Φεβρουαρίου 2020 (onlarissa.gr):
«Παρουσία τοῦ Διοικητῆ τῆς 2484 Ροταριανῆς Περιφέρειας τοῦ Διεθνοῦς Ρόταρυ Ἀποστολίδη Ἀριστοτέλη, στὸ ξενοδοχεῖο Metropol τὴν Τρίτη 25/2 ἔκοψε τὴν πρωτοχρονιάτικη πίτα τοῦ γιορτάζοντας παράλληλα καὶ τὴν ἐπέτειο τῶν 30 χρόνων ἀπὸ τὴν ἵδρυσή του καθὼς καὶ τὰ 115 χρόνια λειτουργίας τοῦ Διεθνοῦς Ρόταρυ… Τὴν ἐκδήλωση τίμησαν μὲ τὴν παρουσία τους, ὁ ἐκπρόσωπος τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Λαρίσης & Τυρνάβου πατὴρ Νικόλαος, ὁ ὁποῖος εὐλόγησε καὶ ἔκοψε τὴν πίτα».
Ὑπάρχουν ὅμως συνοδικαὶ ἀποφάσεις κατὰ τῶν Ρόταρυ. Ὀφείλομεν νὰ ἀναδημοσιεύσωμεν ἐλάχιστα ἀπ’ ὅσα εἶχε γράψει ὁ «Ο.Τ.» (ἀρ. φ. 2267/ 12.07.2019) προκειμένου νὰ καταδειχθῆ ἡ παγία θέσις τῆς Ἐκκλησίας κατὰ τῶν ἐπαφῶν μὲ τοὺς Ρόταρυ:
«Κατ’ ἀρχὰς πολλὰ μέλη τους ὑπῆρξαν καὶ εἶναι μασόνοι. Ἐνδεικτικὰ νὰ ἀναφέρωμεν ὅτι ὁ πρῶτος πρόεδρος τοῦ Ἑλληνικοῦ Ρόταρυ, ὁ Σπυρίδων Λοβέρδος ἦτο τέκτων ποὺ ἀνῆκεν εἰς τὴν Στοὰν «Παρθενών». Ἀλλὰ καὶ προσφάτως ὁ κ. Ἐμμανουὴλ Δελάκης ποὺ ἀνηγορεύθη ἐπίτιμος πρόεδρος τῶν Ρόταρυ Χανίων εἶναι μέλος τεκτονικοῦ τάγματος… Ἤδη ἀπὸ τὸ 1951 ἡ Ι. Σύνοδος εἶχεν ἐνημερώσει ὅλους τούς Ἱεράρχας νὰ μὴ μετέχουν εἰς συνεστιάσεις τῶν Ρόταρυ… Ἡ αἰτία ποὺ τότε προσάπτει τὸ Βατικανὸν εἰς τὸ Ρόταρυ εἶναι ὅτι «οἱ ὀργανισμοὶ οὗτοι (ἔνν. Ρόταρυ καὶ Μασονία) εἶναι στενῶς συνδεδεμένοι μεταξὺ των… εἰς μερικάς περιπτώσεις οἱ Ροταριανοὶ ὅμιλοι διευθύνονται ὑπὸ Μασόνων καὶ χρησιμοποιοῦνται ὡς Σχολὴ ὑποψηφίων, ἐκ τῶν ὁποίων οἱ Μασόνοι ἐκλέγουν πρὸς μύησιν μέλη των»!… Τὴν αὐτὴν ἄποψιν, περὶ τῶν σχέσεων Ρόταρυ καὶ Μασονίας, ἐξέφρασαν καὶ οἱ Ἕλληνες Ἱεράρχαι εἰς τὴν συνεδρίασιν τὸ 1958… ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος στὶς 10.1.1974 καὶ μεμονωμένοι Μητροπολίτες μὲ Ἐγκυκλίους συνιστοῦν ἀποχὴ ἀπὸ συγκεντρώσεις Ροταριανῶν καὶ δὲν ἐπιτρέπουν σὲ Ροταριανοὺς νὰ εἶναι Ἀνάδοχοι σὲ Βαπτίσεις («Ὀρθόδοξος Τύπος» (15.3.1974)».
Ἡ πλέον πρόσφατος τοποθέτησις τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἔγινε τὴν 5ην Ἰουνίου 2020, ὅπου ἐπανῆλθε μὲ ἐγκύκλιον πρὸς τοὺς Μητροπολίτας στοιχοῦσα εἰς τὴν αὐτὴν γραμμήν.
Ὁ Σεβασμιώτατος παρέβη ἑπομένως Συνοδικάς ἀποφάσεις τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, αἱ ὁποῖαι ἦσαν γνωσταὶ καὶ ἀναφέρονται εἰς τὰς σχέσεις Ρόταρυ καὶ Μασονίας.
γ) Ἡ σχέσις τοῦ Σεβασμιωτάτου μὲ τὴν ΑΧΕΠΑ. Εἰς τὸ δελτίον τύπου τῆς Ἱ. Μ. Λαρίσης τῆς 26ης Νοεμβρίου 2018 γράφονται τὰ ἑξῆς:
«Τὸ Σάββατο 24 Νοεμβρίου 2018, ὁ Κυβερνήτης τῆς AHEPA Hellas, κ. Εὐστάθιος Κεφαλίδης, συνοδευόμενος ἀπὸ τὰ μέλη τοῦ Διοικητικοῦ Συμβουλίου, μετέβη στὴ Λάρισα καὶ μὲ τὴν εὐκαιρία τῆς ἐπαναλειτουργίας τοῦ τοπικοῦ Τμήματος τῆς AHEPA ἐπισκέφτηκε στὸ Ἐπισκοπεῖο τὸν Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Λαρίσης καὶ Τυρνάβου κ. Ἱερώνυμο».
Τὴν 15ην Ἰανουαρίου 2019 (Δελτίον Τύπου Ἱ. Μ. Λαρίσης):
«Τὴν Παρασκευὴ 11 Ἰανουαρίου, μέλη τῆς Ἑλληνοαμερικανικῆς Ἐκπαιδευτικῆς Προοδευτικῆς Ὀργάνωσης “AHEPA” τοῦ παραρτήματος Λάρισας, ἐφοδίασαν τὰ συσσίτια τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Λαρίσης καὶ Τυρνάβου “Ὁ ΕΠΙΟΥΣΙΟΣ” μὲ πρῶτες ὗλες, μὲ σκοπὸ νὰ προσφέρουν ἕνα πλῆρες γεῦμα».
Τὴν 15ην Φεβρουαρίου 2019 (Δελτίον Τύπου Ἱ. Μ. Λαρίσης) ἀναγιγνώσκουμε:
«Τὴν Παρασκευὴ 25 Φεβρουαρίου, τὸ πρωί, τὸ Τμῆμα HJ-26 Λάρισας τῆς AHEPA Hellas, ἐκπροσωποῦμε ἀπὸ τὸν Πρόεδρο κ. Φώτιο Σουργκούνη καὶ μέλη τοῦ Τμήματος, συνάντησαν τὸν Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Λαρίσης καὶ Τυρνάβου κ. Ἱερώνυμο καὶ προσέφεραν μία μεγάλη ποσότητα τροφίμων μακρᾶς διάρκειας πρὸς ἐνίσχυση τῶν Συσσιτίων τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως “Ὁ Ἐπιούσιος”».
Οἱ ΑΧΕΠΑ ὅμως ἔχουν μέλη μασόνους καὶ οἱ ἴδιοι ἐφαρμόζουν τελετάς μασονικάς. Ὀφείλομεν νὰ ἀναδημοσιεύσωμεν ἐλάχιστα ἀπ’ ὅσα εἶχε γράψει ὁ «Ο.Τ.» (ἀρ. φ. 2313/ 03.07.2020) πρὸς τεκμηρίωσιν:
«Τὸ 2011 ὁ κ. Ν. Παπαδόπουλος ὡς διοικητὴς τῆς ΑΧΕΠΑ Ἑλλὰς εἰς συνέντευξίν του (Δημοσιογράφος κ. Μαρία Τομαρᾶ, eleftheriaonline.gr, 18-9-2011) ἀπήντησε σχετικῶς μὲ τὴν Μασονίαν: «Ἔχουμε μέλη ποὺ εἶναι καὶ μασόνοι καὶ πρώην ροταριανοί, καὶ μάλιστα στὴν Ἀμερικὴ δὲν τὸ κρύβουν, ἔχουν ἄλλη νοοτροπία».
Τὸ 2015 ὁ κ. Ἰ. Καλλιμάνης τότε Πρόεδρος τῆς ΑΧΕΠΑ NSW εἰς συνέντευξιν (Δημοσιογράφος κ. Lucy Miller, Web TV, 9-11-15) ἐδήλωσε σχετικῶς: «(Η ΑΧΕΠΑ) θὰ μπορούσαμε νὰ ποῦμε ὅτι ἔχει πάρει κάποια πράγματα μέσα ἀπὸ τὸν τεκτονισμό…».
Ὁ κ. Κεφαλίδης μὲ τὸν Σεβ. Λαρίσης
Ὅμως ὑπάρχουν ἐπιπλέον στοιχεῖα ποὺ ἀφοροῦν συγκεκριμένα εἰς τὸν κ. Εὐστάθιον Κεφαλίδην, τὸν ὁποῖον ὑπεδέχθη ὁ Σεβασμιώτατος. Ὡς ἀναγιγνώσκομεν εἰς τὴν ἔντυπον ἐφημερίδα «Φωνὴ τῆς Ροδόπης» ἀλλὰ καὶ εἰς τὴν ἱστοσελίδα «fonirodopis.gr» τῆς 21ης Ἀπριλίου 2017:
Ἐπίτιμος Πρόεδρος Ρόταρυ Χανίων,
μασόνος 33ου βαθμοῦ
«Ὡς μέλη τῆς Μασονικῆς Στοᾶς Κομοτηνῆς διακρίνονται ἐξέχουσες προσωπικότητες τῆς τοπικῆς κοινωνίας μὲ πολυεπίπεδο κοινωνικὸ καὶ φιλανθρωπικὸ ἔργο μεταξὺ τῶν ὁποίων καὶ ὁ διευθύνων σύμβουλος τῆς Ἀναπτυξιακῆς Ροδόπης κ. Στάθης Κεφαλίδης».
Συμπεραίνει ἑπομένως κανεὶς ὅτι παρὰ τὰς ρητάς ἀποφάσεις τῆς Ἱ. Συνόδου περὶ τῶν Ροταριανῶν ἀλλὰ καὶ τὰς ἀποκαλύψεις διὰ τοὺς ΑΧΕΠΑ ὁ Σεβ. Λαρίσης κ. Ἱερώνυμος εἶχε σχέσεις μὲ αὐτὰς τὰς λέσχας, αἱ ὁποῖαι συνδέονται ἄμεσα μὲ τὴν μασονίαν. Ὁ δὲ κ. Κεφαλίδης, τὸν ὁποῖον ἐκθύμως ὑπεδέχθη ὁ Σεβασμιώτατος, εἶναι μασόνος.
Γράφει: «Διαδώσατε ἀκόμη, ὅτι… Ἐπὶ τριετία, οὐδέποτε ἀπουσίασε ἀπὸ τὶς θρησκευτικὲς ἐκδηλώσεις, γιὰ τὸ «Ὁλοκαύτωμα», … Ἐπίσης, προέβη στὸ ἄναμμα τῆς συμβολικῆς «ἑπταφώτου» Λυχνίας τῆς Ἑβραϊκῆς θρησκείας, κάτι τὸ ὁποῖο ἐνεργεῖ ὁ Ραββίνος τῆς Κοινότητος». Πρὸς ἐπίρρωση μάλιστα τοῦ τελευταίου αὐτοῦ ἰσχυρισμοῦ, δημοσιεύεται φωτογραφία μου νὰ ἀνάβω ἕνα κερὶ σὲ κηροπήγιο, προσεκτικὴ θεώρηση τοῦ ὁποίου καταδεικνύει ὅτι φέρει 6 κεριὰ καὶ ὄχι 7. Ὁ δὲ χῶρος ὅπου φαίνεται νὰ εἶναι τοποθετημένο αὐτὸ τὸ κηροπήγιο, στερεῖται ὁποιουδήποτε συμβόλου, πολλῷ δὲ μᾶλλον θρησκευτικοῦ, καθὼς ὁ χῶρος εἶναι ἡ σκηνὴ τοῦ Δημοτικοῦ Ὠδείου Λάρισας.» καὶ «Ἐπιπλέον, ὅπως ἐπίσης σαφῶς γνωρίζετε, οὐδέποτε παρέστην σὲ ὁποιαδήποτε θρησκευτικὴ ἑβραϊκὴ ἐκδήλωση. Ἡ ἐκδήλωση γιὰ τὸ Ὁλοκαύτωμα ποὺ πραγματοποιήθηκε τὸ 2020 καὶ στὴν ὁποία προσκλήθηκα τιμητικὰ νὰ συμμετάσχω ὡς κεντρικὸς ὁμιλητής, ἦταν πολιτικὴ κι ὄχι θρησκευτική, ἔλαβε χώρα στὸ Δημοτικὸ Ὠδεῖο τῆς Λάρισας (κι ὄχι στὴ Συναγωγή), εἶχε ἱστορικὸ χαρακτῆρα καὶ εἶχε συνδιοργανωθεῖ ἀπὸ τὴν Ἰσραηλιτικὴ Κοινότητα Λάρισας καὶ τὴν Περιφέρεια Θεσσαλίας».
Εἶναι ἀπολύτως ἀληθὲς ὅτι ἐπὶ τριετίαν δὲν ἀπουσίασεν ἀπὸ τὰς ἐκδηλώσεις διὰ τὸ «Ὁλοκαύτωμα», ὅπως μαρτυροῦν καὶ τὰ ἀκόλουθα δελτία τύπου τῆς Ἱ. Μητροπόλεως. Αἱ ἐκδηλώσεις αὐταὶ ὅμως ἦσαν πολιτικαί, ἀλλὰ -ὁμοῦ καὶ- θρησκευτικαί. Αὐτὸ καταδεικνύουν τὰ ἑξῆς:
α) Τὰ ἴδια τὰ δελτία τύπου τῆς Ἱ. Μ. Λαρίσης:
«Οἱ ἐκδηλώσεις ξεκίνησαν στὸ Μνημεῖο Ὁλοκαυτώματος Ἑλλήνων Ἑβραίων Λάρισας, ὅπου τελέσθηκε ἐπιμνημόσυνη δέηση… Ἀκολούθησαν στὴν Ἱερὰ Συναγωγὴ χαιρετισμοί…» (Δελτίον Τύπου Ἱ. Μ. Λαρίσης 25.1.2019)
«Λόγῳ τῶν περιοριστικῶν μέτρων γιὰ τὴν ἀντιμετώπιση τῆς πανδημίας τοῦ κορωνοϊοῦ, οἱ θεσμοθετημένες ἐκδηλώσεις δὲν πραγματοποιήθηκαν. Τελέστηκε μόνο ἡ ἐπιμνημόσυνη δέηση ἀπὸ τὸν Σοφολογιώτατο Ραββίνο κ. Ἠλία Σαμπετάι» (Δελτίον Τύπου Ἱ. Μ. Λαρίσης 27.1.2021).
«Ἡ ἐκδήλωση ξεκίνησε μὲ τὴν ἐπιμνημόσυνη δέηση ἀπὸ τὸν Ραβίνο Λάρισας κ. Ἠλία Σαμπετάι, ἐνῷ στὴ συνέχεια ἔγινε τὸ ἄναμμα τῶν 6 κεριῶν στὴ μνήμη τῶν 6.000.000 Ἑβραίων Θυμάτων τοῦ Ὁλοκαυτώματος» (Δελτίον Τύπου Ἱ. Μ. Λαρίσης 28.1.2022)
β) Τὰ δελτία τύπου τῆς Ἰσραηλιτικῆς Κοινότητας Λαρίσης:
«Νωρίτερα, στὸ Μνημεῖο Ὁλοκαυτώματος Ἑλλήνων Ἑβραίων Λάρισας τελέσθηκε ἐπιμνημόσυνη δέηση» (Δελτίον Τύπου Ἰσραηλιτικῆς Κοινότητας Λάρισας 25.1.2019).
«Ὁ Ραβίνος ξεκινᾶ τὸ βύθισμα στὴ μνήμη μὲ τὴν ἐπιμνημόσυνη δέηση καὶ τὰ συγκινητικά του λόγια» (Δελτίον Τύπου Ἰσραηλιτικῆς Κοινότητας Λάρισας 28.1.2021).
«Ἡ ἐκδήλωση, τὴν ὁποία συντόνισε ἡ Διευθύντρια τῆς Ἰσραηλιτικῆς Κοινότητας, Ἀλίνα Μωυσῆ, ἄρχισε μὲ ἐπιμνημόσυνη δέηση ἀπὸ τὸν Ραβίνο Λάρισας κ. Σαμπετάι» (Δελτίον Τύπου Ἰσραηλιτικῆς Κοινότητας Λάρισας 31.1.2022).
Τελετὴ κατὰ τὴν ὁποίαν τελεῖται ἀπὸ ἐπίσημον θρησκευτικὸν λειτουργὸν ἐπιμνημόσυνος δέησις, εἶναι θρησκευτική.
γ) Τὰ ἴδια ἐπίσης τὰ λόγια καὶ αἱ πράξεις τοῦ Σεβασμιωτάτου:
«Ἡ ἐπέτειος τοῦ Ὁλοκαυτώματος εἶναι κάτι τὸ ὁποῖον θὰ πρέπει νὰ συνέχει καὶ νὰ ἀφορᾶ ὁλόκληρη τὴν πολιτισμένη ἀνθρωπότητα… Τὸ «αἰωνία ἡ μνήμη αὐτῶν» τῶν ἀδελφῶν σὲ συνδυασμὸ μὲ τὸ «στῶμεν καλῶς», μὲ τὸ «γρηγορεῖτε», εἶναι τὰ συνθήματα ποὺ πρέπει νὰ χαρακτηρίζουν αὐτὴν τὴν ἡμέρα, ἔτσι ὥστε πραγματικὰ νὰ ἔχει οὐσιαστικὴ σημασία τὸ σύνθημα «ποτὲ ξανά». (Χαιρετισμὸς Μητροπολίτου Λαρίσης, βίντεο «Ἡμέρα Μνήμης Θυμάτων Ὁλοκαυτώματος – Λάρισα 2021» τῆς 28ης Ἰανουαρίου 2021, κανάλι «JCL – Ἰσραηλιτικὴ Κοινότητα Λάρισας», ἱστότοπος «youtube.com»).
Καὶ οἱ τρεῖς ἐκφράσεις ποὺ χρησιμοποιεῖ ὁ Σεβασμιώτατος προέρχονται ἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξον χριστιανικὴν λατρείαν, ἰδιαιτέρως δὲ ἡ πρώτη ἀνήκει εἰς τὴν ἐπιμνημόσυνον δέησιν. Ἄλλωστε τὸ ἄναμμα κηρίου «στὴ μνήμη τῶν 6 ἑκατομμυρίων θυμάτων», ὡς ἀναφέρει εἰς τὸ ἐξώδικον, καὶ μάλιστα ὑπὸ Ἀρχιερέως, συνιστοῦν θρησκευτικὴν τελετουργίαν.
Κάτι τὸ ὁποῖον ὀφείλει νὰ διασαφηνισθῆ εἶναι τὰ κριτήρια, κατὰ τὰ ὁποῖα σύμφωνα μὲ τὸν Σεβ. Λαρίσης ἡ τελετὴ δὲν εἶναι θρησκευτική:
α) ἀπουσία συμβόλων («Ὁ δὲ χῶρος ὅπου φαίνεται νὰ εἶναι τοποθετημένο αὐτὸ τὸ κηροπήγιο, στερεῖται ὁποιουδήποτε συμβόλου, πολλῷ δὲ μᾶλλον θρησκευτικοῦ»)
β) ὁ τόπος («ἦταν πολιτικὴ κι ὄχι θρησκευτική, ἔλαβε χώρα στὸ Δημοτικὸ Ὠδεῖο τῆς Λάρισας (κι ὄχι στὴ Συναγωγὴ)»).
Ἑπομένως ἂν ἐγίνετο εἰς τὴν Συναγωγὴν καὶ ὑπῆρχαν θρησκευτικὰ σύμβολα εἶναι θρησκευτική. Ὀφείλομεν λοιπὸν νὰ ὑπενθυμίσωμεν ὅτι τὸ 2019 ἡ ἐκδήλωσις διὰ τὸ Ὁλοκαύτωμα, εἰς τὴν ὁποίαν παρέστη ὁ Σεβασμιώτατος, ἔλαβε χώραν καὶ εἰς τὴν Συναγωγὴν Λαρίσης, ὅπου ἠνήφθησαν καὶ πάλι ἕξι κηρία τῆς «ἑπταφώτου λυχνίας» ἐνώπιον τοῦ βήματος τῆς Συναγωγῆς καὶ τῶν ἀναλόγων ἐμβλημάτων ποὺ αὐτὴ περιέχει. Ἄρα, συμμετεῖχεν εἰς θρησκευτικὴν ἐκδήλωσιν. Τὸ μαρτυροῦν ἄλλωστε τὰ ἴδια τὰ «θεολογικὰ» λόγια ποὺ ἀπηύθυνε ἐκεῖ:
«Ἡ ἐκδήλωση Μνήμης, ἔκλεισε μὲ τὴν ὁμιλία τοῦ Μητροπολίτη Λάρισας καὶ Τυρνάβου κ. Ἱερώνυμος… ὑπογράμμισε γιὰ τὰ χειροκροτήματα ποὺ ἀκούστηκαν μέσα στὴν Συναγωγή: «τόσο ἡ θρησκεία τοῦ Ἰσραήλ, ὅσο καὶ ὁ Χριστιανισμός, μιλοῦν γιὰ ἡσυχασμὸ μέσα σὲ ἱεροὺς χώρους κι ἐνδεχομένως ἀποτρέπουν τὸ χειροκρότημα…» (Δελτίον Τύπου Ἰσραηλιτικῆς Κοινότητας Λάρισας 26.1.2019).
Περαιτέρω, εἰς τὴν ἐκδήλωσιν, κατὰ τὴν ὁποίαν ἦτο κεντρικὸς ὁμιλητής εἰς τὸ «Ὠδεῖον», ὑπάρχουν φωτογραφίαι, ὅπου εἶναι καὶ τὰ ἑπτὰ κηρία ἀναμμένα ἐπὶ τῆς «ἑπταφώτου λυχνίας». Εἶναι χαρακτηριστικαὶ αἱ φωτογραφίαι ἀπὸ τὴν ἐκδήλωσιν εἰς τὸ μνημεῖον τοῦ Ὁλοκαυτώματος τὸ 2022, παρόντος τοῦ Σεβασμιωτάτου, ὅπου πάλιν εἶναι ἀναμμένα καὶ τὰ ἑπτὰ κηρία. Ἀκόμη ὅμως καὶ ἕνα μόνον κηρίον νὰ ἦτο ἀναμμένον δὲν παύει νὰ εἶναι «ἑπτάφωτος λυχνία», καθὼς τὰ ἀντικείμενα ὁρίζονται ἀπὸ τὰς προδιαγραφάς κατασκευῆς των καὶ ὄχι ἀπὸ τὴν χρῆσιν των.
Γράφει: «Κατὰ συνέπεια, οὐδέποτε ἄναψα -οὔτε καὶ θὰ μποροῦσα νὰ ἀνάψω- τὴν «ἑπτάφωτον λυχνίαν», ὅπως ἀναληθῶς μοῦ καταλογίζετε, σὲ μία ἀτυχῆ ἀπόπειρα νὰ μοῦ προσάψετε ὅτι ἔχω δῆθεν υἱοθετήσει τὸν Σιωνισμό, γεγονὸς αὐταπόδεικτα παρανοϊκό. Τολμᾶτε μάλιστα νὰ προσβάλετε καὶ τὴν τοπική μας Ἐκκλησία συλλήβδην, ἐγκαλώντας την ὅτι υἱοθετεῖ τὸν σιωνισμό».
Δέν θά πρέπη νά συγχέεται ὁ Σιωνισμὸς μὲ τὴν «ἑπτάφωτον λυχνίαν»: «ὁ σιωνισμὸς εἶναι πολιτικὸν κίνημα, εἰς τὸ ὁποῖον ἀνήκουν καὶ ἄθεοι, ἀκόμα καὶ μερὶς Ἑβραίων τὸ χαρακτηρίζει ἐθνικιστικὸν (πολιτικὴ κριτικὴ) ἢ ἀσεβὲς (θρησκευτικὴ κριτικὴ)» (ἄρθρον «Ἡ Ἱ. Μητρόπολις Λαρίσης εἰς τὰ δίκτυα τοῦ σιωνισμοῦ;»).
Εἶναι ἐπίσης ἀναληθές ὅτι ἰσχυριστήκαμε ὅτι ἡ τοπικὴ Ἐκκλησία υἱοθετεῖ τὸν σιωνισμόν. Ἐγράφη ἀκριβῶς τὸ ἀντίθετον: «Ὁ Σεβ. Λαρίσης φαίνεται ὅτι εἶναι ὀπαδὸς τῆς νεοπαπιστικῆς κακοδοξίας, συμφώνως πρὸς τὴν ὁποίαν ὁ ἴδιος, ὡς Ἐπίσκοπος, ταυτίζεται μὲ τὴν «Ἐκκλησίαν τοῦ Χριστοῦ»… ἰσχυριζόμενος ὅτι ἡ κριτικὴ πρὸς τὸ πρόσωπόν του διαβαίνει πρὸς τὸ «πρωτότυπον», ὡς τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ καὶ τὸ ἄτομό του νὰ εἶναι τὸ αὐτό.» (ἄρθρον Εἶναι ὁ Σεβ. Λαρίσης ὁ νέος «Ταμπακόπουλος»;).
Γράφει: «Αὐτὴν τὴν ἐκπλήρωση ἑνὸς ἠθικοῦ χρέους, ἀπέναντι σὲ ἕνα ἀπὸ τὰ συγκλονιστικότερα ἱστορικὰ γεγονότα τῆς ἀνθρωπότητας, ὅπως τὸ Ὁλοκαύτωμα… ἐσεῖς ἐπιλέγετε νὰ ἀντιμετωπίσετε ἀρνητικά…».
Εἶναι ἀναληθές. Δὲν ἔγινε καμία κριτικὴ διὰ τὸ Ὁλοκαύτωμα. Θλιβόμεθα διά τό γεγονός τοῦ Ὁλοκαυτώματος, διότι καί οἱ Ἕλληνες εἴμεθα ὁμοιοπαθεῖς, καθώς ἡ ἱστορία τό ἀποδεικνύει (Μ. Ἀσία, Πόντος, Κατοχή κ.ἀ.). Ἡ κριτικὴ ἦτο ἀποκλειστικὰ καὶ μόνον διὰ τὴν ἐνεργῆ συμμετοχὴν τοῦ Σεβασμιωτάτου ὑπὸ τὴν ἰδιότητά του ὡς Ὀρθοδόξου Ἀρχιερέως.
Γράφει: «οὐδέποτε προηγήθηκε ἐκ μέρους σας προσπάθεια ἐπικοινωνίας, γιὰ νὰ διασταυρώσετε τὰ παρατιθέμενα ἀπὸ ἐσᾶς «στοιχεῖα», ἢ ἔστω νὰ ἀναζητήσετε τὴν ὅποια ἄποψη τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Λαρίσης καὶ Τυρνάβου».
Ὁ,τιδήποτε ἐδημοσιεύθη ἦτο ἡ ἄποψις τῆς Ἱ. Μ. Λαρίσης, καθὼς ἐβασίσθη εἰς Δελτία Τύπου καὶ εἰς τὸ ἔντυπον περιοδικὸν αὐτῆς. Ἂν ἀποπειρώμεθα νὰ ἐρωτήσωμεν τὴν Ἱ. Μητρόπολιν περὶ τῆς ἀληθείας τῶν δελτίων τύπου αὐτῆς σημαίνει ὅτι θὰ ἀμφισβητούσαμεν εὐθέως τὴν ἀξιοπιστίαν των, ὡς ὅσα γράφονται ὑπὸ τοῦ Σεβασμιωτάτου νὰ εἶναι ψευδῆ!
Καταλήγοντες, εἶναι ὑποχρέωσίς μας νὰ ἀναδημοσιεύσωμεν ὅσα ὁ Σεβασμιώτατος ἐδήλωσεν εἰς τὴν ἐκπομπὴν τῆς TRT “Κεντρικὴ Ἑλλάδα Καλησπέρα” τὴν Παρασκευὴν 10ης Δεκεμβρίου 2021:
«Τὸ χῶ ξαναπεῖ καὶ θὰ τὸ ξαναπῶ: Καλῶς ἢ κακῶς εἶμαι στὴ θέση ποὺ εἶμαι. Ἔχω λόγο καὶ τὸν ἀρθρώνω καὶ γι’ αὐτὸν τὸν λόγο ποὺ ἀρθρώνω ξέρω ὅτι θὰ ὑποστῶ τὶς συνέπειες, δηλαδὴ ἂν πῶ κάτι λάθος μπορεῖτε πρῶτος ἐσεῖς νὰ ἔρθετε καὶ νὰ μὲ ἐγκαλέσετε «γιατί τὸ εἶπες ἔτσι;».
Ἐσεῖς, Σεβασμιώτατε, μᾶς προτρέψατε νὰ ἀσκήσωμεν κριτικὴν εἰς τὰς πράξεις Σας. Ἄν ἀνθρωπίνως ἀκουσίως ἐσφάλαμεν εἰς κάτι, ζητοῦμεν συγγνώμην. Πάντως ὅ,τι ἐγράφη, ἐγράφη ἐπὶ τῷ σκοπῷ τῆς ὑπερασπίσεως τῆς Ὀρθοδόξου πίστεως καὶ τῆς Εὐαγγελικῆς ἀληθείας.
Σημείωσις: Ἡ ἐφημερίς «Ο.Τ.», ὡς συμβαίνει ἐτησίως καὶ παγίως, τὴν πρώτην ἑβδομάδα τοῦ Αὐγούστου διακόπτει τὰς ἐργασίας της, λόγῳ ἐπιβεβλημένης μηνιαίας ἀδείας τοῦ προσωπικοῦ, ἡ δὲ ἱστοσελίς δὲν θὰ ἐνημερώνεται τακτικά. Ὡς ἐκ τούτου κατὰ τὴν περίοδον αὐτὴν καθίσταται ἀνέφικτος ἡ οἱαδήποτε τυχὸν καταχώρησις ἐξωδίκου ἤ δικαστικοῦ ἐγγράφου τοῦ Σεβ. Μητροπολίτου Λαρίσης.
