Δίπλα στόν πεσμένο στούς ληστές ἄνθρωπο περνοῦσαν στήν σειρά, μή ἠμπορῶντας νά βοηθήσουν: Ὁ Νόμος καί ἡ ἱερωσύνη τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης. Καμμία ἐξουσία δέν ἠμποροῦσε νά προσφέρη τίποτε. Ἦλθε ὁ Καλός Σαμαρείτης (Λουκ.10,33), ἄνθρωπος ἀλλογενής· ἄνθρωπος χωρίς ἁμαρτία, ὁ Ἰησοῦς, ὁ Ὁποῖος παρέλαβε τόν τραυματισθέντα καί τόν ἀνέβασε στό κτῆνος Του. Αὐτό τό ὁποῖο μυστικά σημαίνεται ἐδῶ εἶναι ἡ ἐνανθρώπησις τοῦ Θεοῦ καί ἡ παρουσία του ὡς ἀνθρώπου στήν γῆ· ἄνθρωπος ἀναμάρτητος, ἡ Ἀλήθεια πλησίον μας, μέ τήν διάθεσι νά μᾶς πάρη στήν πλάτη Του, μέσα ἀπό τούς ληστές καί νά μᾶς μεταφέρη στόν Οἶκο Του.
Τόν πεσμένον στούς ληστές τόν ἐμπιστεύθηκε στήν Ἐκκλησία Του, ὅπου οἱ Λειτουργοί της θά φροντίσουν γι᾿ αὐτόν, πλένοντας τίς πληγές του, ἄσχετα ἀπό ποιό ἔθνος προέρχεται, μέ κρασί καί λάδι. Στήν Ἐκκλησία ἔδωσε γιά τά ἔξοδα τοῦ τραυματίου δύο δηνάρια: Τήν Παλαιά καί τήν Καινή Διαθήκη, δηλαδή μετά τήν ἄμεση ἀνάγκη, τόν νόμο, τίς συμβουλές γιά θερμή μετάνοια, πού συμβολίζει τό κρασί καί τό λάδι στίς πληγές καί τήν θεία Χάρι τῶν ἑπτά Μυστηρίων, πού πηγάζουν ἀπό τόν Ἰησοῦ Χριστό, τό δένδρο τῆς ζωῆς, σάν τό λάδι πού ἀλείφονται οἱ πληγές καί καθαρίζονται μέ τήν αὐστηρότητα τῆς μετανοίας. καί τά δύο αὐτά θεραπεύουν πλήρως τόν ἄνθρωπο.
ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΥ ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΑΡΣΕΝΙΟΥ ΜΠΟΚΑ ΡΟΥΜΑΝΟΥ ΙΕΡΟΜΟΝΑΧΟΥ
