Πρωτ. Βασιλείου Ἀ. Γεωργόπουλου
Ἀναπλ. Καθηγητοῦ Θεολογικῆς Σχολῆς Α.Π.Θ.
INRI CRISTO:
ΕΝΑΣ ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΒΡΑΖΙΛΙΑΝΟΣ ΨΕΥΔΟΧΡΙΣΤΟΣ
Ὁ Αlvaro Theiss, γνωστός ὡς Inri Cristo, γεννήθηκε στίς 22.3.1948 στό Indaial τῆς Βραζιλίας. Ὑποστηρίζει ὅτι εἶναι ἡ μετενσάρκωση τοῦ Χριστοῦ καί ἀπό τό 1979 ἔχει ἱδρύσει τή δική του αἱρετική κοινότητα, τή Suprema Ordem Universal da Santissima Trindade (SOUST) = «Ὑπέρτατη Παγκόσμια Τάξη τῆς Ἁγίας Τριάδας», ἡ ἕδρα τῆς ὁποίας βρίσκεται στή Μπραζίλια, τήν πρωτεύουσα τῆς Βραζιλίας.
Ὁ Αlvaro Theiss μεγάλωσε σέ ἀγροτική οἰκογένεια. Τό 1971 ἰσχυρίστηκε ὅτι ἄκουσε «θεϊκή φωνή» πού τοῦ ἀποκάλυψε τήν ταυτότητά του, ὅτι δηλαδή ἀποτελεῖ μετενσάρκωση τοῦ Χριστοῦ. Τό 1979, κατά τή διάρκεια ἑνός ταξιδιοῦ στό Σαντιάγο τῆς Χιλῆς, ὑποστήριξε ὅτι ἔλαβε πλήρη φώτιση καί ὅτι ὁ Θεός τοῦ ἀποκάλυψε τό ὄνομα INRI, τό ὁποῖο σημαίνει Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum, ἡ ἐπιγραφή πού τοποθετήθηκε στόν Σταυρό τοῦ Ἰησοῦ σύμφωνα μέ τήν Καινή Διαθήκη (Ἰω 19,19).
Τό 1982 ἵδρυσε τή SOUST, ὀργάνωση πού παρουσιάζεται ἀπό τόν Inri Cristo καί τούς ὀπαδούς του ὡς ἡ μοναδική αὐθεντική θρησκευτική ἀρχή ἐπί τῆς γῆς. Αποτελεῖ μία ἐλεγχόμενη κοινότητα μέ κλειστά χαρακτηριστικά, ἐγκατεστημένη σέ ἀγροτική ἔκταση ἔξω ἀπό τή Μπραζίλια, τήν ὁποία ἀποκαλοῦν «Νέα Ἱερουσαλήμ». Γιά τά μέλη, ἡ SOUST ἀποτελεῖ ἐπίγεια ὁρατή ἔκφραση τοῦ Βασιλείου τοῦ Θεοῦ, μέ προγραμματικό στόχο τή συγκρότηση «ἑνός ποιμνίου καί ἑνός ποιμένα», ὅπως ἀναφέρεται στό Κατὰ Ἰωάννην 10,16. Ἡ δομή τῆς ἐν λόγῳ κοινότητας-αἵρεσης περιλαμβάνει κοινή καθημερινότητα, ἱεραρχία, κανόνες ἐνδυμασίας καί διακριτές λειτουργικές ὧρες.
Ἡ ἀπομάκρυνση ἀπό τήν «κοσμική» ζωή θεωρεῖται προϋπόθεση πνευματικῆς καθαρότητας, ἐνῶ οἱ τελετουργίες, ἡ προσευχή καί ἡ ἐσωτερική πειθαρχία ὁρίζουν τόν ρυθμό τῆς ἡμέρας. Ἡ αἵρεση ὀργανώνει τήν οἰκονομική παραγωγή καί τήν αὐτάρκειά της, ἐπιδιώκοντας νά λειτουργεῖ ὡς πρόπλασμα τοῦ μελλοντικοῦ θεοκρατικοῦ ἰδεώδους πού πρεσβεύει. Ὁ ψευδόχριστος Inri Cristo αὐτοπροσδιορίζεται ὡς ὁ ζωντανός φορέας τῆς θεϊκῆς ἐξουσίας. Αὐτή ἡ ἀξίωση συνδέεται μέ τήν ἀποκλειστικότητα πού ἀξιώνει ἡ SOUST· ὅτι ἡ «μία αὐθεντική θεία ἀρχή», τό πρόσωπο δηλαδή τοῦ ψευδο μεσσία, ὡς μετενσάρκωση ὑποτίθεται τοῦ Χριστοῦ, προβάλλεται ἀπό τά μέλη τῆς αἵρεσης ὡς ἑρμηνευτικό κλειδί για τήν Ἁγία Γραφή, τήν ἠθική καί τήν καθημερινή πράξη.
Στό πλαίσιο αὐτό, τό Ἰω 10,16 κατανοεῖται ὡς ὑπόσχεση ἑνο ποίησης ὅλων τῶν πιστῶν ὑπό τή δική του πνευματική καθοδήγηση. Μεταξύ τῶν ἄλλων χαρακτηριστικῶν τῆς αἵρεσης, εἶναι καί τό γεγονός ὅτι χρησιμοποιεῖ στίς προσευχές της παραλλαγμένη ἐκδοχή τῆς Κυριακῆς προσευχῆς καί ἑρμηνεύει τήν Ἁγία Γραφή ἀλληγορικά καί συμβολικά.
Εἶναι αὐτονόητο ἐν προκειμένῳ ὅτι παραλλαγή τοῦ «Πάτερ ἡμῶν» καί μία ἀποκλειστικά συμβολική ἑρμηνεία τῆς Ἁγίας Γραφῆς δέν ἀποτελεῖ πράξη ἐκσυγχρονισμοῦ ἀλλά σαφῶς ἀλλοίωση τοῦ εὐαγγελικοῦ περιεχομένου. Ὅπως συμβαίνει σέ πολλές αἱρέσεις, ἡ κοινότητα ἀξιοποιεῖ τά μέσα ἐνημέρωσης καί τό διαδίκτυο γιά νά μεταδώσει τό μήνυμά της, νά ἀπαντήσει σέ ἐπικρίσεις καί νά προσελκύσει ἀναζητητές. Ἡ ἐπικοινωνιακή στρατηγική συνδυάζει εἰκονική παρουσία μέ δημόσιες παρεμβάσεις, ἐπιχειρώντας νά παρουσιάσει τήν κοινότητα ὡς ἐναλλακτική ἐπιλογή σέ ἕναν «ἠθικά ἀποπροσανατολισμένο» κόσμο.
Ἡ SOUST προβάλλει, ἐπίσης, μία ἔντονα ἐσχατολογική προοπτική: ὁ κόσμος βρίσκεται σέ μεταίχμιο καί ἀπαιτεῖται πνευματική ἀνακαίνιση ὑπό θεϊκή κα θοδήγηση. Γιά τούς συμμετέχοντες, τό κλειστό σύστημά της παρέχει σαφεῖς κανόνες, αἴσθηση νοήματος καί ταυτότητας. Ἀπό τούς ἐπικριτές της ὅμως διατύπωνονται μομφές σχετικά μέ τήν ἐλευθερία βούλησης, τή διαφάνεια στή διοίκηση καί τήν ἰσορροπία ἀνάμεσα στήν ἀφοσίωση καί τήν αὐτονομία τῶν ἀτόμων. Πρόκειται σαφῶς γιά ζητήμα τα πού εἶναι σύμφυτα μέ κινήματα πού διεκδικοῦν ἀποκλειστικότητα πνευματικῆς ἀλήθειας. Τό δικό μας τελικό σχόλιο. Ἡ προειδοποίηση τοῦ Θεανθρώπου γιά «ψευδόχριστους καί ψευδοπροφῆτες» (πρβλ. Ματθ 24,5, 24. Μάρκ 13,6, 22) δέν ἀποσκοπεῖ στόν ἐκφοβισμό ἀλλά στήν ἐγρήγορση τῶν πιστῶν.
Ἀπό τά πρῶτα χριστιανικά χρόνια ἕως καί τίς νεότερες ἐποχές ἐμφανίστηκαν «ψευδόχριστοι» καί αὐτόκλητοι σωτῆρες, οἱ ὁποῖοι προέβαλαν μεσσιανικές ἀξιώσεις. Συχνά ἐπικαλοῦνται βιβλικά ἀποσπάσματα γιά νά προσδώσουν κῦρος στούς ἰσχυρισμούς τους, ἐπιδιώκουν ἐντυπωσιασμό, ἐπιρροή καί αὐτοπροβολή, ἐνῶ ταυτοχρόνως βρίσκονται σέ ἀντίφαση μέ τό σύνολο τῆς ἀποστολικῆς διδασκαλίας καί τή ζῶσα παράδοση τῆς Ἐκκλησίας.
Ὁ ψευδομεσσίας Inri Cristo καί ἡ ὀργάνωση τοῦ SOUST, «Ὑπέρτατη Παγκόσμια Τάξη τῆς Ἁγίας Τριάδας», ἀποτελοῦν ἕνα ἀκόμη κρίκο στήν ἁλυσίδα τοῦ φαινομένου. Ἀπέναντι σέ αὐτό τό φαινόμενο, ὁ λόγος τοῦ Κυρίου «Βλέπετε μή τις ὑμᾶς πλανήσῃ» (Ματθ 24,4) καί ἡ ἀποστολική προειδοποίηση γιά «πονηροὺς καὶ γόητες» πού πλανώμενοι θά πλανοῦν (Β΄ Τιμ 3,13) ἀποτελοῦν διαρκῆ κλήση σέ ἐγρήγορση καί διάκριση. Ἔτσι, ἡ προσοχή δέν εἶναι φοβία ἀλλά ἔκφραση ἀγάπης πρός τήν ἀλήθεια καί προστασία τῆς ἑνότητας τοῦ σώματος τοῦ Χριστοῦ.
Από το περιοδικό ΕΦΗΜΕΡΙΟΣ (Ἰανουάριος – Φεβρουάριος 2026) – ΨΗΦΙΟΠΟΙΗΣΗ: Ι.Ν.ΑΓΙΩΝ ΤΑΞΙΑΡΧΩΝ ΙΣΤΙΑΙΑΣ
ΠΗΓΗ ΦΩΤΟ: https://www.nationalgeographic.com/photography/article/jesus-messiah-faith-social-media
Αυτό το άρθρο δημοσιεύθηκε στην ιστοσελίδα του Ι.Ν. Αγίων Ταξιαρχών Ιστιαίας. Ευχαριστούμε για την αναδημοσίευση!
