ΕΙΣΗΓΗΣΗ ΝΙΚΟΛΑΟΥ Ι. ΣΤΑΥΡΙΑΝΙΔΗ
ΣΤΗΝ ΕΚΔΗΛΩΣΗ ΤΗΣ ΕΞΟΔΟΣ, ΓΙΑ ΤΟΝ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟ ΑΡΙΘΜΌ ΚΑΙ ΤΗΝ ΨΗΦΙΑΚΗ ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ
Λάρισα 8-2-2026,
ΘΕΜΑ (ἑνότητα 3η).
Κοινωνικοπολιτική άποψη– Ψηφιακός Ολοκληρωτισμός
«Ψηφιακή επιτήρηση και κοινωνική συμμόρφωση»
Όταν η τεχνολογία γίνεται όρος υπακοής
Άξονες:
Α. Τι είναι ο ψηφιακός ολοκληρωτισμός
Β. Διαφορά αυταρχισμού – τεχνοκρατικής επιβολής
Γ. Ο “αόρατος” εξαναγκασμός μέσω ευκολίας
Δ. Παραδείγματα από Ευρώπη / διεθνή εμπειρία (το πρόβλημα δεν είναι ελληνική ιδιορρυθμία).
Ε. Ανακεφαλαιώνοντας, τίς προκλήσεις και τίς ἀπαντήσεις μας
Α. Τι είναι ο ψηφιακός ολοκληρωτισμός
Ὁ ψηφιακός ὁλοκληρωτισμός εἶναι μορφή τυραννίας στην ὁποία χρησιμοποιεῖται ἡ πληροφορία για τον ἔλεγχο και τον ἐξαναγκασμό τῶν τυραννουμένων, τῶν πολιτῶν-ἀνθρώπων, οὕτως ὥστε νά μεταβληθοῦν σέ δούλους.
Πῶς νά μεταβληθοῦν σέ δούλους; _Μή σκεπτόμενοι ἐλεύθερα, μη μιλώντας ἐλεύθερα, πειθαρχώντας ὡς δοῦλοι, σκεπτόμενοι ὡς δοῦλοι, συμπεριφερόμενοι «ἐλεύθερα» ὡς δοῦλοι, ὑπακούοντας σέ ψεύδη, και πιστεύοντας ὅτι εἶναι προορισμένοι νά ὑπάρχουν με κεντρικό νόημα τῆς ζωῆς τους τό νά εἶναι δοῦλοι, ἀντικείμενα ρυθμίσεων ἀπό ἄλλους και τίποτα ἄλλο.
Πῶς χρησιμοποιεῖται ἡ πληροφορία γιά τόν ἔλεγχο καί τόν ἐξαναγκασμό τῶν τυραννουμένων; Πληροφορία συλλεγόμενη συστηματικά, καί ἐν ἀγνοίᾳ και ἐν γνώσει ὅσων αὐτή ἀφορᾶ: Τυχόν συναίνεσή τους ἄλλοτε ὑποκλέπεται, ἄλλοτε ἐπιτυγχάνεται με χειραγώγηση (manipulation), ἄλλοτε ἐπιβάλλεται ἐξαναγκαστικά. Χωρίς συναίνεση, ἐν ἀγνοίᾳ τους, συλλέγεται ἡ πληροφορία πού τούς ἀφορᾶ ἀπό τρίτους (π.χ. ἑταιρεῖες), ἤ στοιχειοθετεῖται κατά συμπέρασμα, ἀπό διάφορες μη σημαντικές πληροφορίες, ὅπως συνήθειες ἤ προσωπικές καταστάσεις:
Ὅπως εἶχε πεῖ στον ὁμιλοῦντα το 1983, ὁ κος Γεωργούλης, ἐρευνητής CNRS (Δ/ντής τοῦ «Ἑλληνικοῦ Σπιτιοῦ»τ ῆς Φοιτητικῆς Ἐστίας στό Παρίσι) «Θα φθάσουμε στό σημεῖο (μέσω ὑπολογιστῶν) να ὑπολογίζεται, ὅτι, ἄν εἶσθε τόσων ἐτῶν, παντρεμένος μέ 1 ἤ 2 παιδιά, ἐργαζόμενος στο τάδε ἐπάγγελμα, σέ χῶρο που ἀπέχει τόσο ἀπό το σπίτι σας, με ὡράριο ἐργασίας ἀπό τάδε ὥρα ἕως τάδε ὥρα, με τόσο εἰσόδημα, ἄρα ἀπατᾶτε τή γυναίκα σας».
Μέ τήν τεχνητή δέ νοημοσύνη, τά ἀποτελέσματα θα θεωροῦνται 100% βέβαια, ἀκόμη και ἄν δέν θα εἶναι πράγματι πάντοτε ἀληθῆ. Καί δέν θα εἶναι ἀληθῆ, ἀκριβῶς λόγω τῆς ἐν Χριστῶ Ἰησοῦ ἐλευθερίας μας (ἤ λόγῳ τῆς έλευθερίας συνειδήσεως ὁρισμένων σπουδαίων ἀνθρώπων σέ κάθε ἔθνος, φωτισμένων ἀπό τον Θεό ἐξαιρετικῶς, ὥστε να το ὁδηγοῦν στην εὐσέβεια, ἄλλοτε ἐν ὅλῳ ἄλλοτε ἐν μέρει). -Ὁπότε, γιά τούς λεγομένους «συστημικούς», πρόβλημα δεν θά ἐντοπίζεται στήν ἀνεπάρκεια τῆς Τεχνητῆς Νοημοσύνης, ἀλλά στό «σκάνδαλο», τῆς ὑπάρξεως ἀνθρώπων μέ ἐν Χριστῶ Ἰησοῦ ἐλευθερία (ἤ με ἐξαιρετική την φώτιση Θεοῦ στην συνείδησή τους, γιά αὔξηση τῆς εὐσεβείας στο ἔθνος τους). Αὐτές οἱ διαφοροποιήσεις ἔναντι τῶν προσδοκωμένων ἀπό την Τεχνητή Νοημοσύνη, θά εἶναι πιθανότατα «λόγος» για διώξεις «ἀντιφρονούντων».
Β. Διαφορά αυταρχισμού – τεχνοκρατικής επιβολής
ΑΥΤΑΡΧΙΣΜΟΣ: Ὁ Ἀριστοτέλης, στά Πολιτικά του, ἀναφέρεται, στο Πέμπτο Βιβλίο τῶν Πολιτικῶν, σέ (ἐπανα)στάσεις μέσα στην Πολιτεία. Αὐτές συμβαίνουν, ἄλλοτε για την κατάληψη τῆς ἐξουσίας και ἄλλοτε για την διατήρηση τῆς ἐξουσίας, ἄλλοτε ἀπό τον λαό, και ἄλλοτε ἀπό τούς ὀλιγάρχες πλουσίους. Ἀναφερόμενος ὁ Ἀριστοτέλης στην Τυραννία, λέγει ὅτι ὁ Τύραννος εἴτε (α) καταλαμβάνει τήν ἐξουσία παράνομα και μέ τήν βία και στήν συνέχεια ἀσκεῖ ἐξουσία με τήν πειθώ, εἴτε (β) καταλαμβάνει μέν νόμιμα και εἰρηνικά τήν ἐξουσία, ἀλλά στήν συνέχεια ἐπιβάλλει τήν τυραννία του με τήν βία.
ΤΕΧΝΟΚΡΑΤΙΚΗ ΕΠΙΒΟΛΗ : ΜΕΧΡΙ ΤΗΝ ΣΗΜΕΡΙΝΗ ΤΕΧΝΟΚΡΑΤΙΚΗ ΕΠΙΒΟΛΗ, ΜΕΣΟΛΑΒΕΙ ΙΣΤΟΡΙΚΑ ΚΑΙ ΝΟΗΜΑΤΙΚΑ Η ΙΔΕΟΛΟΓΙΚΗ ΕΠΙΒΟΛΗ:
Ἦταν ἄγνωστο στήν ἀρχαιότητα, ὅταν δίδασκε ὁ Ἀριστοτέλης, τό ὅτι μπορεῖ να ὑπάρξη Τυραννία με χρήση τῆς συστηματικῆς ΙΔΕΟΛΟΓΙΚΗΣ ΕΠΙΒΟΛΗΣ μέσα στην κοινωνία. Πρόκειται για την αἱρετική-ἰδεολογική ἐπιβολή πού γνώρισε ἡ λεγόμενη Δύση ἀπό και διά τῆς ἀναπτύξεως τοῦ Παπισμοῦ καί τῆς τριμεροῦς Φεουδαρχικῆς κοινωνίας:
α) Εὐγενεῖς, με ἱππότες-πολεμιστές,
β) Κλῆρος Ἀνώτερος και
γ) Λαός ἤ δουλοπάροικοι ὅπου κατατασσόταν και ὁ κατώτερος κλῆρος και οἱ δοῦλοι. Οἱ Εὐγενεῖς ὑποτίθεται ὅτι εἶχαν τήν ἱκανότητα, ἐμπειρία και σύνεση για την κυβέρνηση καί την διοίκηση, οι δε στρατιῶτες δίπλα τους εἶχαν την ὑποχρέωση για την ἄμυνα καί για τήν δημόσια τάξη, ὁ Λαός εἶχε την κοινωνική ὑποχρέωση παραγωγῆς τροφῆς, ρούχων κλπ. και ὁ Κλῆρος εἶχε τήν προσευχή καί την διδασκαλία, γιά να σταθῆ στέρεο το φεουδαρχικό σύστημα, και ἰδίως πειθήνιος ὁ Λαός.
Αὐτή ἡ ΙΔΕΟΛΟΓΙΚΗ ΕΠΙΒΟΛΗ ΧΩΡΙΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ, ΔΙΑΤΗΡΗΘΗΚΕ ΕΝ ΠΟΛΛΟΙΣ, ΑΚΟΜΗ ΚΑΙ ΣΤΗΝ ΔΙΑΡΚΕΙΑ ΤΟΥ 19ΟΥ ΑΙΩΝΟΣ ΜΕΧΡΙ ΤΟΝ Α ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΠΟΛΕΜΟ, ἀλλά καί μετά , μέχρι τό 1945 ἐκεῖ ὅπου ἐπικρατοῦσε ναζισμός ἤ φασισμός (HEGEMONIA CULTURALE, μέχρι πρό τοῦ Β Παγκοσμίου πολέμου, κατά τον Αντόνιο Γκράμσκι – πού ἀπεβίωσε το 1937).
_[Σχετικά με τη τριμερή διάκριση αὐτήν, πού ἀπό πολλούς σήμερα προβάλλεται ὡς ἱστορικό πολιτικό πρότυπο κοινωνικῶν και πολτικῶν ἀδικιῶν και ἀνισοτήτων, πού ὑποτίθεται ὅτι πάντα ὑπάρχουν ἐξ ὁρισμοῦ, βλ. Τhomas Piketty, Kapital und Ideologie, Beck, Muenchen 2022, μετάφραση ἀπό τήν πρωτότυπη γαλλική ἔκδοση τοῦ 2019. Ἡ τριμερής αὐτή διάκριση, ἀπό τήν μία ἀμφισβητεῖται ἐάν ὑπάρχει παντοῦ, και δή σέ χῶρες ὅπως την Ἰνδία, ἡ ὁποία ἔχει πολλές ἰδιαιτερότητες, και ἀπό την ἄλλη, προδήλως ὑποβαθμίζει τά ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΙΚΑ ΠΟΛΤΙΚΑ πρότυπα τοῦ Ἑλληνικοῦ Πολιτισμοῦ και τῆς ἱστορίας τῆς Ἑλληνορρωμαϊκῆς και τῆς Βυζαντινῆς ἐποχῆς, στα ὁποῖα ὁ Λαός γίνεται Πολιτεία, ΚΑΙ ΑΠΟ ΤΟΝ ΑΛΟ ΠΗΓΑΖΕΙ Η ΗΓΕΣΙΑ, χωρίς ἡ διαστολή μεταξύ λαοῦ ἀπό την μία, και εὐγενῶν–ἀνώτερου κλήρου ἀπό την ἄλλη, να γίνεται ποτέ ἀπόλυτη και να προσλαμβάνη τα χαρακτηριστικά τῶν τριῶν μερῶν, πού ἀνέπτυξε ἡ κυρίως ΠΑΠΙΚΗ, και ἡ ἐν συνεχείᾳ ἀγγλοσαξωνική φεουδαρχία τῆς «δύσεως»].
Ἡ τεχνοκρατική ἐπιβολή ἀρχίζει με τόν Ναζισμό κυρίως, διότι ἐκεῖ ὑπῆρξε χρήση τεχνολογικῶν μεθόδων για παρακολουθήσεις και ἐξαναγκασμούς. Το καθεστώς τοῦ Χίτλερ ἐνισχύθηκε ἀπό ἑταιρεῖες τῶν ΗΠΑ για συγκρότηση ΑΡΧΕΙΩΝ ΠΑΡΑΚΟΛΟΥΘΗΣΕΩΝ ΜΕ ΚΑΘΕ ΛΕΠΤΟΜΕΡΕΙΑ (fichiers, πρόδρομοι τῶν ἀρχείων τῶν ἠλεκτρονικῶν ὑπολογιστῶν). Στον Φασισμό καί στον Κουμουνισμό στήν ἄθεη ἐκδοχή του, ἡ χρήση νέων τεχνολογικῶν μεθόδων ἦταν μάλλον περιορισμένη και ἐξακολούθησε ἡ χρήση, τῆς ὠμῆς βίας μετά τῆς κοινωνικῆς-πολιτικῆς ΙΔΕΟΛΟΓΙΚΗΣ ΕΠΙΒΟΛΗΣ (προπαγάνδα).
Ἡ τεχνοκρατική ἐπιβολή (βλ. Ναζισμός) εἶναι (α) μία νέα ἐκδοχή τῆς προηγηθείσης μη δημοκρατικῆς ἰδεολογικῆς-κοινωνικῆς ἐπιβολῆς (Φεουδαρχία ἕως καί 19ος αἰῶνας ἤ 1945-βλ. ἀνωτέρω), ἡ ὁποία συνδυάσθηκε (β) με την λεγόμενη «θρησκεία τῆς ἐπιστήμης» (τυφλή ἐμπιστοσύνη στήν ἐπιστήμη, ἀπολυτοποιημένη ὡς ὑποκατάστατο τῆς θρησκείας), και (γ) τήν τεχνολογία:
Ἡ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑ, αὐτονομεῖται ἀπό τήν μετά σωφροσύνης ἀσκουμένη ἐπιστημονική ἔρευνα, ἀποδεσμεύεται ἀπό κάθε ἀνθρωπολογική και δογματική-θεολογική προϋπόθεση, και γοητεύοντας ἠμιμαθεῖς και βαρβαροποιημένους ἀνθρώπους, ὑπόσχεται ὅτι ὅλο και πιό πολύ, ὅλο και πιό νομοτελειακά, μᾶς «προοδεύει» πρακτικῶς, μᾶς «κατηχεῖ» με νέα ἀνθρωπολογικά ἕως καί (τάχα-)«θεολογικά» δόγματα, καί μᾶς ἐκπαιδεύει, προς μία πολύ γνωστή μορφή ὑπερανθρώπου ἤ μετανθρώπου, ἐν μέσω μιᾶς παγκοσμιοποιημένης ΝΕΑΣ ΤΥΡΑΝΝΙΑΣ.
Γιατί γνωστή ἡ μορφή ὑπερανθρώπου ἤ μετανθρώπου; Διότι πρότυπο τέτοιου ἀνθρώπου, πρότυπο πού δέν λέγεται ἀλλά ἐννοεῖται, στην Νέα Τυραννία, εἶναι ἕνα ὄν πού κάνει ὅ,τι θέλει, χωρίς να σέβεται ἄλλο τί, ἄλλον τινά, παρά μόνο τήν ἰσχυρότερη Δύναμη και μόνον ὅταν αὐτή ἀσκεῖται ἤ ἀπειλῆ να ἀσκηθῆ. Μιλᾶμε για «ἀνθρώπους», ἄρα, με πρότυπό τους τούς δαίμονες.
Στον Ναζισμό, λοιπόν, ὅπως το διατύπωσε ὁ θεωρητικός του Κάρλ Σμίττ, ὅλοι και ὅλα ὑπακούουν στό «Κράτος δικαίου …τοῦ Fuehrer, τοῦ Χίτλερ». Στον Ναζισμό, δεν ἐπιτρέπονται «διαχωριστικές σκέψεις», ὅπως αὐτές πού διαστέλλουν μεταξύ Δικαίου τοῦ Κράτους και δικαιωμάτων τῶν πολιτῶν. Τά δικαιώματα τῶν πολιτῶν εἶναι αὐτά πού ταιριάζουν με τούς στόχους τοῦ Κράτους ἀφοῦ ΟΛΑ διέπονται ἐμπνέονται και νοηματοδοτοῦνται ἀπό το Fuehrung τοῦ Fuehrer. Αὐτό τό Fuehrung πρέπει να ἐσωτερικευθῆ ἀπό ὅλους. Να σκέπτονται ΤΙ θέλει ὁ ΦΥΡΕΡ, αὐτό να εἶναι τό μόνιμο κίνητρό τους, και ὅλα τά ἄλλα να φύγουν ἀπό την σκέψη τους, γιατί ἄν ληφθοῦν ὑπ’ ὄψιν, ὑπονομεύεται ἡ ενότητα Λαοῦ και Φύρερ, προδίδεται ἡ πατρίδα ἡ Γερμανία- ἡ ὑπεράνω ὅλων (UEBER ALLES)! Ἔτσι, μία ἀπαγόρευση στήν εἴσοδο τῶν Ἑβραίων σέ δημόσια λουτρά, ἀποκαθιστᾶ την ἀρχή τῆς ἰσότητας. (βλ. Dictionnaire des droits de l ‘ homme, , ed. PUF, 2008, λῆμμα nazisme).
Πῶς ἀρχή τῆς ἰσότητας; Πρῶτον, ἰσότητα τῶν γερμανῶν πολιτῶν μεταξύ τους, ἀφοῦ ἀλλιῶς θα κινδύνευαν ὁρισμένοι τους να μολυνθοῦν ἀπό τίς ἀσθένειες πού ὑποτίθεται ὅτι ἐκ φύσεως, κουβαλοῦν μέσα τους και γύρω τους οἱ Ἑβραῖοι, ὡς μέλη ὑποδεέστερης και ἀσθενικῆς φυλῆς, πού μεταδίδει ἐκ φύσεως νόσους. Τοῦτο, κατά την τότε ἐπιστήμη τῶν γερμανῶν ἐπιστημόνων. Δεύτερον, ἰσότητα ἀναλογική μεταξύ Γερμανῶν καί Ἑβραίων, ἀφοῦ οἱ μέν Γερμανοί θεωροῦνται ἄνθρωποι, οἱ δε Ἑβραῖοι, εἶδος ἐπικίνδυνο και πρός ἐκμηδένιση, και ἄρα, φυσικό εἶναι να τυγχάνουν ἀναλογικά, διαφορετικῆς (δυσμενοῦς) μεταχειρίσεως σέ ἕνα «κράτος δικαίου …τοῦ Χίτλερ».
Κάθε ὁμοιότητα ἰδεολογικῆς-πολιτικῆς μεταχειρίσεως, μεταξύ «βρώμικων Ἑβραίων» πού μεταδίδουν νόσους, ἐπί Ναζισμοῦ και «ψεκασμένων» Ἑλλήνων ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΘΕΩΡΗΤΑΙ ΤΥΧΑΙΑ. Αὐτοί, ἀφοῦ δεν δέχθηκαν κατά τό ἔτος 2000 και μετά, στο σῶμα τους, την νέα τεχνολογία ΔΟΚΙΜΑΣΤΙΚΩΝ MRNA ἐμβολίων, μεταδίδουν νόσους. Ὁμοίως πρός τούς Ἑβραίους ἐπί Ναζισμοῦ τοῦ Χίτλερ, οἱ «ψεκασμένοι» μεταδίδουν νόσο, θάνατο, και ἄρα, τούς ἀξίζει ΜΕ ΟΡΙΖΟΝΤΙΑ ΔΙΑΦΟΡΟΠΟΙΗΣΗ ΠΟΛΙΤΩΝ ΜΕΤΑΞΥ ΤΟΥΣ, να μήν ἔχουν ἴσα δικαιώματα με τούς κανονικούς πολίτες - καί, κατ’οὐσίαν, δεν τούς ἀξίζει κάν να ὑπάρχουν.
Ἡ διαφορά αυταρχισμού – τεχνοκρατικής επιβολής δεν εἶναι ἁπλῶς διαφορά μεταξύ ἑνός Τυράννου ἤ ἑνός τυραννικοῦ καθεστῶτος, και μιᾶς τυραννίας μέσω τῆς χρήσεως τεχνολογίας. Ὅπως διδάσκει ἡ ἱστορία τοῦ Ναζισμοῦ, μετά τόν Β Παγκόσμιο Πόλεμο, Η ΓΕΡΜΑΝΙΑ ΔΕΝ ΑΠΟΝΑΖΙΣΤΙΚΟΠΟΙΗΘΗΚΕ ΜΕΤΑ ΤΟ 1945, παρά μόνον εἰκονικά. Ἁπλῶς παύθηκε ἡ ἀναφορά στον ὅρο Φῦρερ, δεν μιλοῦσε κανείς γιά τόν Χίτλερ, και ἔπαυσε νά γίνεται λόγος δημόσια κατά τῶν Ἐβραίων. ΟΛΟΙ ΟΙ ΝΑΖΙ ΕΓΚΛΗΜΑΤΙΕΣ ΠΟΛΕΜΟΥ, ὅμως, ΠΛΗΝ ΕΛΑΧΙΣΤΩΝ ΕΞΑΙΡΕΣΕΩΝ ΠΟΥ ΔΙΚΑΣΘΗΚΑΝ ΤΟ 1945, ΚΑΙ ΟΛΟΙ ΟΙ ΝΑΖΙΣΤΕΣ, ΕΠΕΣΤΡΕΨΑΝ ΣΤΙΣ ΘΕΣΕΙΣ ΤΟΥΣ, κατέλαβαν ὑψηλές θέσεις στό ΝΑΤΟ και στόν Ο.Η.Ε. Δεν ὑπῆρξε καθόλου συναίσθηση, ἀντίληψη, πολύ λιγώτερο μια ἀρχή μετανοίας, ἐκ τοῦ ὅτι ἔγιναν φοβερά ἐγκλήματα σέ ὅλη τήν Εὐρώπη ἀπό τούς Ναζί Γερμανούς, σέ βάρος ἄλλων λαῶν, και δή κατά ἀμάχων, ὅπως με ἐκτελέσεις ὁμήρων, μέ πρόκληση γενοκτονικῆς πείνας στην Ἑλλάδα, καί με καταστροφές πολλῶν ὑποδομῶν ἄνευ λόγου και ἀπό ἐκδικητικότητα, ἰδίως ὅταν ἔχαναν οἱ Γερμανοί τον Πόλεμο.
Ἐάν ἐπρόκειτο ἁπλῶς για Τυραννία, ἡ ἀποναζιστικοποίηση θα εἶχε γίνει ἀληθινά. Τοῦτο, διότι και τόν Τύραννο καί την Τυραννία του, τον Αὐταρχικό Ἄνθρωπο και την συνοδεία του, εὔκολα τά ἀποστρέφεται ἡ πολιτική κοινωνία, ὅταν αὐτή ἀποκατασταθῆ σέ δημοκρατικότερη λειτουργία της, και τότε ἀποσυνδέεται ἀπό το τυραννικό πολιτικό παρελθόν της. Αὐτό δεν ἔγινε ὅμως στην Γερμανία. Γιατί;
Διότι, Η ΙΔΕΟΛΟΓΙΑ ΚΑΙ Η ΠΡΑΚΤΙΚΗ τῆς τεχνοκρατικής επιβολής, ὅπως ἐκείνη τοῦ Ναζισμοῦ, μένει ὡς πνευματική πτώση, δεν εἶναι ἁπλῶς ἕνα πολιτικό φαινόμενο. Στηρίζεται στην φαντασίωση τῆς φυλετικῆς ὑπεροχῆς, καί τῆς τεχνολογικῆς «προόδου», ἐπί εδάφους «θρησκείας τῆς ἐπιστήμης».
Εἶναι ἕνας ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΣ ΤΡΟΠΟΣ ΣΩΤΗΡΙΑΣ. Δηλαδή, ΣΩΖΕΙ ΥΠΟΤΙΘΕΤΑΙ Η ΤΕΧΝΟΚΡΑΤΙΚΗ ΕΠΙΒΟΛΗ τοῦ Ναζισμοῦ, ἡ ΕΠΙΒΟΛΗ ΕΝΟΤΗΤΑΣ Λαοῦ-Ἡγεσίας, ΜΕ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΚΑ ΜΕΣΑ ΑΙΧΜΗΣ (ΜΕΣΑ, ΤΟΣΟ ΤΕΧΝΟΚΡΑΤΙΚΑ-ΥΛΙΚΑ, ΟΣΟ ΚΑΙ ΩΣ ΕΦΑΡΜΟΓΗ ΜΕΘΟΔΩΝ ΨΥΧΟΛΟΓΙΑΣ ΕΠΙ ΤΗΣ ΜΑΖΑΣ ΚΑΙ ΕΠΙ ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΩΝ ΑΤΟΜΩΝ].
Η ΤΕΧΝΟΚΡΑΤΙΚΗ ΕΠΙΒΟΛΗ ΕΝΟΤΗΤΑΣ ΔΟΜΗΣ ΚΑΙ ΑΠΟ ΚΟΙΝΟΥ ΔΡΑΣΕΩΣ λειτουργεῖ ἄλλοτε σέ πλαίσια Πατρίδας-Γερμανίας, ἄλλοτε σέ πλαίσια Λαῶν, ὅπως αὐτά μιᾶς «δυτικῆς» γερμανικῆς Εὐρώπης, λαῶν πού ἐπιδίδονται σέ ἀναβάθμιση τοῦ ἀνθρωπου σέ ὑπεράνθρωπο ἤ σέ μετάνθρωπο.
Αὐτή Η ΤΕΧΝΟΚΡΑΤΙΚΗ ΕΠΙΒΟΛΗ ΕΝΟΤΗΤΑΣ ΔΟΜΗΣ ΚΑΙ ΑΠΟ ΚΟΙΝΟΥ ΔΡΑΣΕΩΣ, δίδει κοινωνική συνοχή, πολιτική ἰσχύ, δυναμική κυριαρχίας, ὑγεία, ἄνθιση ζωῆς και πολιτισμοῦ.
Αὐτά ὅμως, μέ ΘΥΣΙΕΣ ΑΛΛΩΝ, με πρόκληση καταστροφῶν σέ ἄλλους ἀνθώπους ἤ σέ ἄλλους λαούς, ἀνάξιους να ὑπάρχουν , διότι δεν μετέχουν τοῦ ΑΝΩΤΕΡΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ. ΑΝΩΤΕΡΟΣ ΔΕ ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΕΠΙΔΙΩΚΩΝ ΝΑ ΓΙΝΗ ΥΠΕΡΑΝΘΡΩΠΟΣ, ΑΥΤΟΣ, ΑΠΟΔΕΧΕΤΑΙ ΤΗΝ ΤΕΧΝΟΚΡΑΤΙΚΗ ΕΠΙΒΟΛΗ, ΩΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ-ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΤΟΥ, ΚΑΙ ΓΙ’ΑΥΤΟ, ΒΟΗΘΑ ΣΤΗΝ ΑΠΟΛΥΤΗ ΕΠΙΚΡΑΤΗΣΗ ΤΗΣ, μέ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟ ΦΑΝΑΤΙΣΜΟ ἤ μέ θρησκευτική ΜΑΝΙΑ εἰς τό νά θυσιάζη ἄλλους.
Π.χ., ἕνας τέτοιος ἄνθρωπος, «σωσμένος», σπεύδει νά καταγγείλη στις ἀρχές ἀντιφρονοῦντες, ὄχι τόσο ἀπό φόβο πλέον ὅ ἴδιος, ἀλλά κυρίως διότι εἶναι πεπεισμένος ὅτι ἡ τεχνοκρατική κατάσταση στην ὁποία ἀνήκει (Ναζισμός, πρβλ. «το ἔκανα καί ἡσύχασα-το ἐμβόλιο» ἔλεγαν ὁρισμένοι), εἶναι ΜΟΝΟΔΡΟΜΟΣ ΣΩΤΗΡΙΑΣ.
(Βιβλιογραφία:Σχετικά με τά ἀνωτέρω, βλ. Norbert Frei, Vergagenheitspolitik, Die Anfaenge der Bundesrepublik und die NS- Vergagenheit, Deutscher Taschenbuch Verlag Muenchen 1999, Richard J. Evans, The Third Reich in power, Penguin Books 2006, Saul Friedlaender , Das Dritte Reich und die Juden, Deutscher Taschenbuch Verlag, Muenchen 2006, μετάφραση ἀπό τά ἀγγλικά, Γεωργίου Χαρβαλιά Γιαβόλ, Αἵμα, Λήθη και Ὑποτέλεια, Ἀθήνα, 2024 (ἔκδ. Ε, ἐμπλουτισμένη).
Γ. Ὁ «ἀόρατος» ἐξαναγκασμός μέσω εὐκολίας
Πῶς γίνεται κυρίως ἡ τεχνοκρατική ἐπιβολή; Ὁ εὐθύς ἐξαναγκασμός εἶναι παλαιοῦ τύπου. Ἄν και δέν ἀποκλείεται, δεν εἶναι ἐπαρκῶς διασκεδαστικός για τούς σαδιστές πού χρησιμοποιοῦν τήν τεχνοκρατική ἐπιβολή. Προτιμοῦν την μεθοδευμένη συναίνεση. Συναίνεση πού ἀφίνει εἰκονικά ἀλώβητο τό ἀφήγημα τῆς ἐλευθερίας.
Ἡ διευκόλυνση τοῦ να πᾶς με τήν χρήση ψηφιακῆς ταυτότητας, ὅπου σοῦ ἐπιτρέπεται, ἀπό το ψηφιοποιημένο σύστημα, ἤ ἡ διευκόλυνση τοῦ να ἔχης ἠλεκτρονική πρόσβαση διά τοῦ προσωπικοῦ ἀριθμοῦ σέ τράπεζες, γραφεῖα ταξιδείων, νοσοκομεῖα, ὑπηρεσίες, … ὅλα αὐτά θεσμοθετημένα παράλληλα με πρόσθετα ἐμπόδια σέ ὅποιον δέν δέχεται τόν «προσωπικό ἀριθμό» και την ψηφιακή ταυτότητα, ΕΛΠΙΖΕΤΑΙ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΚΑΤΑΧΡΑΣΤΕΣ ΤΗΣ ΔΗΜΟΣΙΑΣ ΕΞΟΥΣΙΑΣ ΠΟΥ ΤΟΥΣ ΕΧΕΙ ΑΝΑΤΕΘΗ ΑΠΟ ΤΟΝ ΛΑΟ, ὅτι θα ὁδηγήσουν σταδιακά σέ ἕνα ὁλοένα πιο μικρό ποσοστό ἀνθισταμένων στίς ἐν λόγω διευκολύνσεις, τῶν «ψεκασμένων» ή «ψηφιακῶς ἀναλφάβητων» ἤ «ἀνεπίδεκτων μαθήσεως» ἤ «ἀντιρρησιῶν ἄνευ λόγου» ἤ «ἐχθρῶν τῆς ἐπιστήμης».
Σέ αὐτόν τον σχεδιασμό, εἶναι σημαντική ἡ συνήθεια και τά νέα ἤθη, πού ἔχουν εἰσαχθῆ στην κοινωνία ἐπί δεκαετίες με διάφορες τεχνολογικές διευκολύνσεις στις οἰκιακές συσκευές , ἀλλά καί στην νεολαία ΕΙΤΕ μέ μόδες ἰδεῶν, ὅπως (α) ἡ προτροπή για ἤσσονα προσπάθεια, ἤ (β) ἡ ἀποφυγή εὐθείας ἐπισημάνσεως και ἐπικρίσεως τῶν λαθῶν κατά την σχολική ἐκπαίδευση, ΕΙΤΕ με ψηφιακή διευκόλυνση ἐπικοινωνίας ἤ διοικήσεώς τους, ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΠΑΡΑΚΟΛΟΥΘΗΣΕΩΝ ΤΟΥΣ, μέσω τῶν κινητῶν τηλεφώνων τους.
Ἔχει δημιουργηθῆ ἕνα «σύμπαν» κουλτούρας, τεχνολογικῶν ἱκανοτήτων και συνηθειῶν, και κανονικοτήτων τοῦ βίου (life style), ΣΤΟ ΟΠΟΙΟ ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΘΕΣΗ Η ΕΓΚΡΑΤΕΙΑ, ἐκτός και ἄν εἶναι Α) ΑΤΟΜΙΚΗ ἐπιλογή σωματικῆς ὑγείας π.χ., φυτική διατροφή μόνον, ἤ Β) ΑΤΟΜΙΚΗ ἐπιλογή παραθρησκευτικῶν ἀσκήσεων για ψυχολογική «ἀποσυμπίεση» και «χαλάρωση», Ή Γ) ΦΑΙΝΟΜΕΝΙΚΑ ΑΤΟΜΙΚΗ, ΠΡΑΓΜΑΤΙ ΟΜΩΣ ΣΥΣΤΗΜΙΚΗ(-«ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ») ἐπιλογή, για την «ἐπανεκπαίδευση», τοῦ ἀνθρώπου σέ νέες δεξιότητες (βλ. Peter Sloterdijk, Du must dein Leben aendern, Ueber Anthropotechnik, Suhrkamp, Frankfurt am Main 2012, 2014).
Ἀπάντηση στην τεχνοκρατική ἐπιβολή δεσμεύσεων διά μέσου διευκολύνσεων, με κίνητρο τήν εὔκολη λύση, εἶναι ΣΕ ΤΕΛΕΥΤΑΙΑ ΑΝΑΛΥΣΗ, ἡ μετά λόγου ἐγκράτεια, τῆς πνευματικῆς ζωῆς τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας. Σέ αὐτήν την Ὀρθόδοξη χριστιανική ἀσκητική, την προσευχητική ἐν Πνεύματι και Ἀληθεία ἀσκητική, ἔχει ξεπερασθῆ ἡ στωϊκή-φιλοσοφική πρακτική, και ἡ φιλοσοφική ἐπιδίωξη τῆς ἀρετῆς (βλ. Πλάτωνα, Ἀριστοτέλη), καί ἔχει ἐνσωματωθῆ ἡ ἀσκητική ἐμπειρία τῆς ὅλης ἀνθρωπότητος, αὐτῆς πού ἤθελε και θέλει, να ἔχη ὁ ἄνθρωπος ἐλευθερία ὄχι μόνο ἀτομοκεντρικά, ὄχι μόνο κοινωνικά -πολιτικά, ἀλλά προσωπικά και μέσα σέ σχέση, μαζί, μέ τόν ἀληθινό Τριαδικό Θεό ὅς Ἀγάπη ἐστίν.
Με ἄλλα λόγια, ΕΙΤΕ συνεχεῖς τεχνολογικές εὐκολίες μέχρι πνευματικῆς ἀποβλακώσεως και μέχρις ὕπουλων τεχνοκρατικῶν δεσμεύσεων τῆς προσωπικής ἐλευθερίας, ΕΙΤΕ ΕΓΚΡΑΤΕΙΑ μετά πνευματικῆς ζωῆς τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας. ΚΑΙ ΤΑ ΔΥΟ ΜΑΖΙ, ΔΕΝ ΓΙΝΕΤΑΙ.
Ἄλλωστε, ἡ ΕΓΚΡΑΤΕΙΑ μετά πνευματικῆς ζωῆς τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, δεν ἀποκλείει και κάποιες, μέ μέτρο, λελογισμένα, τεχνολογικές εὐκολίες.
ΓΙΑ ΝΑ ΣΤΑΘΗ ΟΜΩΣ ΤΕΤΟΙΑ ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΜΑΣ, κοινωνικά καί πολιτικά χρειάζεται ἹΕΡΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΣ ΖΗΛΟΣ, και στήν ΟΛΗ ποιμαντική τῆς Ἐκκλησίας, καί στήν πνευματική ζωή τοῦ καθενός μας.
Ἀλλιῶς θα ὑπάρξη σταδιακή αὔξηση τῆς πολιτικῆς τυραννίας λόγω τῆς αὐξήσεως τῶν ἀτόμων που θα ἐπιλέγουν πρόχειρα τήν ΕΛΕΥΘΕΡΙΟΚΤΟΝΟ ἀτομική εὐκολία τους.
Ἡ εὐκολία τῶν τεχνολογικῶν ἐφαρμογῶν, δεν θά σταματήση νά διαβρώνη τήν κοινωνικότητά μας και το σθένος μας για πνευματική ζωή, ἄρα καί για ἐν Χριστῶ ἐλευθερία,
Ἴσως πρόκειται για την «ΑΙΡΕΣΗ τῆς εὔκολης λύσεως» - εὔκολης λυσεως, μέσω τεχνοκρατικῶν προπαγανδῶν, τεχνοκρατικῶν προτροπῶν, καί τεχνοκρατικῶν διλημμάτων.
Κυρίως, ΜΗ ΕΚΛΑΒΟΥΜΕ ΩΣ ΝΟΜΟΤΕΛΕΙΑΚΩΣ ΔΕΔΟΜΕΝΟ, ΟΤΙ Η ΤΕΧΝΟΚΡΑΤΙΚΗ ΕΠΙΒΟΛΗ ΘΑ ΕΠΙΚΡΑΤΗΣΗ,
ΟΥΤΕ ΟΜΩΣ ΚΑΙ ΟΤΙ ΜΠΟΡΟΥΜΕ ΝΑ ΑΡΚΕΣΘΟΥΜΕ ΣΕ ΕΠΙΚΛΗΣΗ ΔΟΓΜΑΤΩΝ ΠΕΡΙ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΙΝΟΥ ΠΡΟΣΩΠΟΥ.
Δέν πρόκειται γιά θεωρητική ἀντιπαράθεση Ἰδεῶν ἤ καί δογμάτων, ἀλλά γιά ΠΡΑΚΤΙΚΗ-ΡΕΑΛΙΣΤΙΚΗ ἀντιπαράθεση ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗΣ-ΑΣΚΗΤΙΚΗΣ ΖΩΗΣ, ΠΡΟΣ ΕΞΩ-ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΜΗ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ «ΖΩΗ», με κοσμικές κανονικότητες και ψευδεῖς «ἀσκητικές» , ΗΤΟΙ:
(α) ΛΑΓΝΕΙΑ ΠΡΟΣ ΤΙΣ ΦΑΝΤΑΣΙΑΚΕΣ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΕΣ ΔΥΝΑΤΟΤΗΤΕΣ ΓΙΑ χαρές τοῦ κόσμου. (Β) ΕΠΑΡΣΗ ΒΙΟΥ ΕΝ ΜΕΣΩ ΠΡΑΓΜΑΤΩΣΕΩΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΩΝ ΑΤΟΜΙΚΗΣ ΕΠΙΛΟΓΗΣ, ΜΕ ΛΗΘΗ ΤΗΣ ΠΡΟΣΩΠΙΚΗΣ, ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΤΑΥΤΟΤΗΤΑΣ, ΚΑΙ (Γ) ΑΓΝΟΗΣΗ ΕΩΣ ΠΛΗΡΗ ΛΗΘΗ ΤΟΥ ΘΕΟΥ.
Ἔχουμε να κάνουμε με μία μη χριστιανική ἀνθρωπολογία, μία ΑΤΟΜΟΚΕΝΤΙΚΗ ἀνθρωπολογία περί ἀτόμου καί κοινωνίας: Ανθρωπολογία πρακτικῆς ἀποχῆς ἀπό την προσωπική ἐλευθερία και ἀπό τήν πραγματοποίηση τοῦ νοήματος τῆς ΑΙΩΝΙΑΣ ζωῆς μας, τῆς ἐν Κυρίῳ ζωῆς. ΑΝΤΑΛΛΑΓΜΑ; Μία σωματική ἤ και ψυχολογική (ἐπιφανειακή) καλοπέραση, μέσα σέ τεχνολογικές διευκολύνσεις βίου , βάσει προσωπικοῦ ψηφιακοῦ ἀριθμοῦ καί ἠλεκτρονικῆς ταυτότητας, γιά χάρη ΜΙΑΣ ΚΑΘΟΛΙΚΗΣ, ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΚΑΙ ΑΤΟΜΙΚΗΣ, ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗΣ ΛΗΘΗΣ.
Πρόκειται δηλαδή γιά μία ἀτομοκεντρική «θρησκευτικότητα» εὐκολιῶν καί δυνατοτήτων, πρόκεται για υἱοθέτηση φαντασιακῶν ἀτομικῶν ταυτοτήτων, στο πρόσωπο ἑνός καί τοῦ αὐτοῦ ἀνθρώπου. Γίνεται λόγος ἀκόμη και για πολλαπλές ταυτότητες ἑνός καί τοῦ αὐτοῦ ἀνθρώπου, ἀλλά πρόκειται γιά ταυτότητες μη φυσικές, για συνθέσεις τεχνοκρατικῶν παραστάσεων ἤθους και τρόπων ζωῆς ἐντός τοῦ κινητοῦ μας, με προσωπικές φαντασίες μεγαλείου ἤ ἐντυπωσιασμοῦ - τοῦτο δε, συχνά ἐπί ἐδάφους ψυχολογικῶν ἀπογοητεύσεων και καταθλίψεως.
Ἔτσι ὁ ἄνθρωπος γίνεται εὐάλωτος, ἔρμαιο διαφημίσεων και χειραγωγήσεων, ἡ δε κοινωνική του διάσταση στρεβλώνεται ἤ καί διαστρέφεται (βλ. λοατκισμό), ἐνῶ ἡ πολιτική του διάσταση, σέ δημοκρατία ἤ ἔστω σέ πολίτευμα με κάποια ἀξιοκρατία, ματαιώνεται οὐσιαστικῶς (οὐσιαστικῶς: δηλ. ἀνεξάρτητα του ἄν τυπικά μετέχη στα τῆς Πολιτείας, ψηφίζη, ἐκφράζεται με ἐλαττωματική την κρίση του, κλπ) .
Δ. Παραδείγματα από Ευρώπη / διεθνή εμπειρία (τό πρόβλημα δέν εἶναι ἑλληνική ἰδιορρυθμία).
Τό πρόβλημα τοῦ ψηφιακοῦ ὁλολκηρωτισμοῦ, εἶναι παγκόσμιο ἤδη. Δέν εἶναι ἑλληνική ἰδιορρυθμία. Διαπιστώνεται ταυτόχρονη τάση, σέ πολλές χῶρες, να εισαχθῆ ὁ προσωπικός ἀριθμός, ἡ ψηφιακή ταυτότητα, και το ἠλεκτρονικό χρῆμα, και δή ὡς ὑποχρεωτικά, παρά τίς πολλές ἀντιδράσεις πολλῶν λαῶν. Ἡ τάση αὐτή ἔρχεται ἀπό ἄνω, ἀπό Κυβερνήσεις ἤ και ἀπό τον Ο.Η.Ε., και μέ ἔντονη προπαγάνδα σέ κεντρικά συστημικά ΜΜΕ Αὐτό εἶναι φαινόμενο ἀνεξήγητο, ἄν δεν ὑποτεθῆ κάποιος κεντρικός σχεδιασμός και συντονισμός. Στην Μεγάλη Βρετανία ἔγινε πρόσφατα εν προσπάθεια για ψηφιακή ταυτότητα προκειμένου νά καταστῆ αὐτή ὑποχρεωτική για όλους, «ὅσους θέλουν να εργαστούν», ἀλλά κάτω ἀπό ἔντονες ἀντιδράσεις με διαδηλώσεις και με συγκέντρωση ἑκατοντάδων χιλιάδων ὑπογραφῶν ἀρνήσεως τῶν πολιτῶν, ἀναβλήθηκε ἡ εισαγωγή τῶν ψηφιακῶν ταυτοτήτων. Στην Ευρώπη, το 2023 εγκρίθηκε ο κανονισμός EIDAS 2.0, ο οποίος υποχρεώνει όλα τα κράτη-μέλη να διαθέτουν εθνικό ψηφιακό πορτοφόλι ταυτότητας έως το 2026. Μέσα από αυτή την εφαρμογή, ο πολίτης θα μπορεί να συνδέεται στην τράπεζά του, να πληρώνει φόρους, να υπογράφει έγγραφα, να ψηφίζει, να ταξιδεύει, να αγοράζει. Στην Κίνα «Κίνα ….Η εθνική ψηφιακή ταυτότητα …Είναι συνδεδεμένη με το σύστημα κοινωνικής πίστωσης, το οποίο απονέμει βαθμούς υπακοής. Όποιος έχει υψηλή βαθμολογία αποκτά προνόμια: ευκολότερα δάνεια, ταξίδια, πρόσβαση σε δημόσιες υπηρεσίες. Όποιος έχει χαμηλή, βλέπει τη ζωή του να περιορίζεται. Δημοσιογράφοι που επέκριναν το καθεστώς διαπίστωσαν ότι δεν μπορούν να αγοράσουν εισιτήριο τρένου. Πολίτες που αρνήθηκαν κυβερνητικούς εμβολιασμούς αποκλείστηκαν από τα δημόσια μέσα μεταφοράς. Κάθε απόπειρα συναλλαγής περνά από τον αλγόριθμο. Αν το σύστημα δεν εγκρίνει ποιος είσαι ή τι λες, η ζωή σου απλώς παύει να λειτουργεί. Συνταξιούχοι που στερήθηκαν το επίδομά τους επειδή οι σαρωτές δακτυλικών αποτυπωμάτων δεν αναγνώρισαν τα φθαρμένα χέρια τους. Εργαζόμενοι που δεν μπορούσαν να αγοράσουν τρόφιμα γιατί η εφαρμογή τους «έπεσε». Ένα ψηφιακό σφάλμα μπορεί να ισοδυναμεί με εξαφάνιση. Αν το σύστημα δεν σε αναγνωρίζει, δεν υπάρχεις.»(βλ. https://eksodos.gr/index.php/el/ilektroniki-taftotita-2/to-iremo-praksikopima-tou-21ou-aiona-einai-i-psifiaki-taftotita 14 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2025).
«Η Κρατική Τράπεζα του Βιετνάμ (SBV) έχει παγώσει περίπου 86 εκατομμύρια τραπεζικούς λογαριασμούς λιανικής λόγω εικαζόμενης “μη συμμόρφωσης”! Περιλαμβάνει την υποβολή βιομετρικών δεδομένων, τα οποία η κυβέρνηση κήρυξε υποχρεωτικά σε εγκύκλιο (17/2024/TT-NHNN) που εκδόθηκε και τέθηκε σε ισχύ την 1η Ιουλίου πέρυσι. Η απόφαση απαιτεί από τις ηλεκτρονικές τραπεζικές συναλλαγές που υπερβαίνουν τα 10 εκατομμύρια VND (περίπου 280 £) ή 20 εκατομμύρια VND συνολικά για 24 ώρες, να χρησιμοποιούν αναγνώριση προσώπου». (βλ. https://westmidlands.news/vietnam-freezes-86m-bank-accounts/ , https://eksodos.gr/index.php/el/ilektroniki-taftotita-2/kratiki-trapeza-tou-vietnam, 2-10-2025).
Ἀγοράσατε πάρα πολύ κόκκινο κρέας ἤ βενζίνη; Εἴπατε κάτι “παραπλανητικό”; πού ἴσως χρεώνεται ὡς “παραπληροφόρηση”; Τὰ πράγματα πού ἐσύ κι ἐγώ θά ξέραμε ὅτι εἶναι ἀληθινὰ στὰ social media ;;; Ὁ λογαριασμός σας ὅμως θά σημανθεῖ ἀρνητικά ! ΑΥΤΑ, Χωρίς ψῆφο, Χωρίς συζήτηση. Χωρίς καμία λογοδοσία ! Χωρίς κανένα κοινοβουλευτικό ἔλεγχο! …Ἀπαιτῆστε διαφάνεια. Ἀπαιτῆστε Δημοψήφισμα ! Ἀπαιτῆστε νὰ ἔχετε λόγο (βλ. 1-10-2025, Η ΜΕΓΑΛΗ ΠΑΓΙΔΑ ΤΗΣ ΨΗΦΙΑΚΗΣ ΤΑΥΤΟΤΗΤΑΣ: Γιατί πρέπει να ανησυχείτε για την κυβερνητική υπερβολή, https://eksodos.gr/index.php/el/ilektroniki-taftotita-2/i-megali-pagida )
Η εποχή της ψηφιακής ταυτότητας δεν έρχεται με σειρήνες και συντάγματα, αλλά με ειδοποιήσεις και εφαρμογές. Με το υποσχόμενο «εύκολο login». Με την άνεση της οθόνης που δεν σε αναγκάζει να σκεφτείς τι χάνεις όσο αποκτάς ευκολία. Και όταν το καταλάβεις, θα είναι ήδη αργά: η ελευθερία σου θα έχει ενσωματωθεί σε ένα app που μπορεί να σε αποσυνδέσει από την ίδια σου τη ζωή. (βλ. ὡς ἄνω, (βλ. https://eksodos.gr/index.php/el/ilektroniki-taftotita-2/to-iremo-praksikopima-tou-21ou-aiona-einai-i-psifiaki-taftotita)
Το πρόβλημα ΤΗΣ ΤΕΧΝΟΚΡΑΤΙΚΗΣ ΕΠΙΒΟΛΗΣ, ΣΤΗΡΙΖΕΤΑΙ ΣΤΗΝ ΨΗΦΙΑΚΗ ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ (δεν είναι ελληνική ιδιορρυθμία)
Ὁ προσωπικός ἀριθμός εἶναι ὄνομα. Ἡ προσωπική ταυτότητα, εἶναι παραστατικό ἔγγραφο. Εἰς ἀμφότερα, ἔχει ἀπόλυτο δικαίωμα μόνο τό ἴδιο το συγκεκριμένο ἀνθρώπινο πρόσωπο. Δεν ἔχουμε ἐμπόρευμα πού ἀριθμεῖται και σφραγίζεται για νά ταυτοποιηθῆ και ἐγκριθῆ ἡ κυκλοφορία του, για κάποιον δημόσιο σκοπό, ὅπως προκειμένου νά μήν βλαφθῆ ἡ δημόσια ὑγεία.
Ἄν ὁ ἄνθρωπος ἦταν ἐμπόρευμα, δοῦλος, και ὄχι .ἄνθρωπος και δή πολίτης, τότε θα ἐλάμβανε ἀριθμό ἀντί ὀνόματος. Ἀκόμη και ὁ μετανάστης με το δύσκολο ὄνομα, πρῶτα εἶναι ἄνθρωπος. Προσωπικός ἀριθμός ὡς ἀπόλυτη ἀπαίτηση, για να εἶναι κάποιος, ἄνθρωπος, και για να τύχη ἀνθρώπινης μεταχειρίσεως, δεν νοεῖται.
Παραστατικό ἔγγραφο ταυτότητας, προς ταυτοποίηση προσώπου και «προς διευκόλυνση συναλλαγῶν» κλπ, ἀρκεῖ για κάθε δημοκρατική δημοσία τάξη. Δεν χρειάζεται για κανένα λόγο ἐπιτακτικῆς δημοσίας ἀνάγκης σε μία δημοκρατική κοινωνία, να περιλαμβάνη ἡ ταυτότητα, μη ἀπολύτως ἀναγκαῖες προσωπικές πληροφορίες, και δή πληροφορίες κρυπτογραφημένες ψηφιακῶς, μή προσβάσιμες στον χρήστη, προσβάσιμες ὅμως σέ ἄλλους πέραν τῆς ἀρμοδίας ὑπηρεσίας τοῦ Ὑπουργείου Δημοσίας Τάξεως ἤ και Ἐθνικῆς Ἀμύνης. Οὔτε χρειάζεται σέ μία δημοκρατία, ὡς κοινωνία και ὡς Πολίτευμα, ψηφιακή ταυτότητα για κάθε πολίτη, ὡς προϋπόθεση γιά ἄσκηση ἀπό αὐτόν δημοσίων ἐλευθεριῶν, ἤ ἰδιωτικῶν δικαιωμάτων.
Ὁ ψηφιακός ὁλοκληρωτισμός, ἡ τεχνοκρατική ἐπιβολή ψηφιακοῦ προσωπικοῦ ἀριθμοῦ καί ψηφιακῆς προσωπικῆς ταυτότητας, ΔΕΝ ΥΠΗΡΕΤΕΙ κανένα ΔΗΜΟΣΙΟ ΣΥΜΦΕΡΟΝ, ΣΥΜΒΑΤΟ ΜΕ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ. Ἀντίθετα, ὑπηρετεῖ μία ὑπό κατασκευή ΤΥΡΑΝΝΙΑ τῆς ΝΕΑΣ ΦΕΟΥΔΑΡΧΙΑΣ, πιθανόν ἤδη παγκόσμιας. ΝΕΑΣ ΦΕΟΥΔΑΡΧΙΑΣ μιᾶς ΥΠΕΡΕΘΝΙΚΗΣ ΚΑΙ ΥΠΕΡΚΡΑΤΙΚΗΣ ΟΛΙΓΑΡΧΙΑΣ τοῦ χρήματος τῶν μεγάλων ἑταιρειῶν, με τούς πολίτες ἀναμεμιγμένους με πολλούς μετανάστες, ΟΛΟΥΣ ΩΣ ΔΟΥΛΟΥΣ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΑ ΕΛΕΓΧΟΜΕΝΟΥΣ στην βάση τῆς νέας πυραμιδοειδοῦς κοινωνικο-οἰκονομικῆς διαστρωματώσεως.
Μέ κινητικότητα ἀτόμων ἡ ὁποία καταστρέφει ἐθνικές παραδόσεις, χωριά καί κοινωνίες, ἡ ἀνθρωπότητα φέρεται προς ἕναν κόσμο ὑπερκρατικῶν ΕΤΑΙΡΕΙΩΝ και ΚΡΑΤΩΝ, με δούλους, με τεχνητά μόνον και ἐλεγχόμενα χωριά «τοῦ ἑνός τετάρτου», ὅπου θα ἐπικρατεῖ ἡ ἀπόλυτη ἀνάγκη για αὐστηρή πειθώ, ἄλλως για τάξη μέ πολύ σκληρή ἀστυνόμευση. Ἐκεῖ εἴτε θα ἀπαγορεύεται κάθε ἀναφορά στην Πρόνοια τοῦ Θεοῦ, εἴτε θα ἐμφανισθῆ στήν θέση τῆς θείας Πρόνοιας, ἡ «μεγαλοκαρδία» τῆς μίας καί τῆς ἄλλης μεγάλης Ἑταιρείας, ὡς τάχα Εὐεργέτιδος ή καί Θεοῦ (βλ. Κίνα σήμερα) . Το βέβαιον εἶναι ὅτι ἡ ἀληθινή πίστη στον ἀληθινό Θεό, μαζί με την ἀνθρώπινη προσωπική ἐλευθερία, θα διώκεται με διάφορα προσχήματα. Ἄλλωστε, ἄνθρωποι θα θεωροῦνται μόνον οἱ πρόθυμοι κάτοχοι προσωπικοῦ ἀριθμοῦ καί ψηφιακῆς προσωπικῆς ταυτότητας, ΜΕ ΟΣΕΣ ΔΕΣΜΕΥΣΕΙΣ ΤΗΣ ΣΥΝΕΙΔΗΣΕΩΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΑΠΑΙΤΗΘΗΣΟΜΕΝΗΣ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑΣ, ΘΑ ΣΥΝΕΠΑΓΕΤΑΙ Η ΚΑΤΟΧΗ ΤΟΥΣ.
Στις μέρες μας, στά ΜΜΕ τῆς Γερμανίας, βλέπουμε ὅτι ὁρισμένα ἄτομα πλήττονται ἀπό ἀφαίρεση τῆς δυνατότητάς τους νά ἔχουν πρόσβαση σέ τραπεζικούς τους λογαριασμούς,και γίνονται μέσω τῆς ψηφιοποιήσεως τῆς ζωῆς μας, θύματα ἑνός προσωπικά κατευθυνόμενου ρατσισμοῦ, ἀποκλείονται ἀπό την χρησιμοποίηση τῆς τραπεζικῆς τους κάρτας, ἤ τῶν ἐγγράρφων ταυτότητάς τους, μετά ἀπό ἠλεκτρονικές φραγές αὐτῶν τῶν δυνατοτήτων τους. Τοῦτο, ὡς τιμωρία τους διότι ἐκφράζονται κατά τοῦ να γίνη πόλεμος μεταξύ κεντρικῆς και δυτικῆς Εὐρώπης και Ρωσίας. [π.χ., ἐκπομπή του PATRIK BAAB, “ Jacques Baud: Unter EU-Sanktionen – Der Westen im Krieg gegen die Wahrheit“ https://www.youtube.com/watch?v=lXi8bjiPKOc&t=1304s και την ἐκπομπή τῆς Sahra Wagenknecht “ Wie EU und Bundesregierung den Rechtsstaat zerstören“ https://www.youtube.com/watch?v=Rbs-NkWq9kE&t=635s] . ΤΙΘΕΤΑΙ ΑΡΑ ΤΟ ΕΡΩΤΗΜΑ: Ἀφοῦ εἶναι δυνατόν να δεσμευθοῦν ὁρισμένοι ἄνθρωποι, στοχευμένα, με την στέρηση τῶν δυνατοτήτων τους να μετέχουν στις συναλλαγές και στο να κινοῦνται ἐλεύθερα, τότε γιατί ἐπιδιώκεται να ὑπάρχη ὅμοια δυνατότητα δεσμεύσεως ὅλων τῶν πολιτῶν, ἤ και ὅλων τῶν ἀνθρώπων, μέ τόν ψηφιακό ὁλοκληρωτισμό;
Ὄπως ὅλα δείχνουν, διότι ἡ διεφθαρμένη παγκόσμια ἐλίτ, ὅπως αὐτή φαίνεται δημόσια πλέον, σέ ὅσα ἀποκαλύπτονται ἀπό τά ἔγγραφα και τά βίντεο τῆς ὑποθέσεως ΕΠΣΤΑΪΝ, θέλει να ἔχη στην διεστραμμένη διάθεσή της ὅλους τούς ἀνθρώπους, ὡς δούλους,ὡς σεξουαλικά ἀντικείμενά της, ὡς ὄργανα προς πώληση, ὡς πηγές κερδῶν, χωρίς να δίνη λογαριασμό σέ κανέναν. Ἐφάρμοζε στην λεγόμενη πανδημία τοῦ Κόβιντ 19 και ἐν ὄψει μάλιστα τῆς προκλήσεως ἀπό αὐτήν νέων «πανδημιῶν», τό ἀκόλουθο δόγμα, ὡς ὑπολανθάνον στην δράση της, «κάθε ὑγιής ἄνθρωπος εἶναι ἕνας πελάτης λιγώτερος για τά κέρδη μας» (βλ. «Epsteins dunkle Geschäfte | Prof. Homburg», https://www.youtube.com/watch?v=TcnTXLIZm2M , 8 Φεβ 2026 HANNOVER). Χαρακτηριστικό τῆς ἰσχ΄θος τῆς ἐν λόγῳ ἐλίτ, εἶναι και το ὅτι παρά τίς ἀποκαλύψεις, αὐτές συγκαλύπτονται ἀπό ὅσα ΜΜΕ πρωτοστάτησαν στην διαφήμιση τοῦ κινδύνου τῆς «πανδημίας» τοῦ κόβιντ 19. Γίνεται λόγος για σωρό ἀπό σκουπίδια, ὅπου «σκουπίδια» εἶναι ὑποτίθεται ὅσα βρώμικα ἀποκαλύπτοναι σχετικά με τόν ΕΠΣΤΑΪΝ και την δράση του με πολιτικούς και ἐπιχειρηματίες πού σχετίζονταν με αὐτόν ἤ τό νησί του, τίς σαρκικές ἐκμεταλλεύσεις γυναικῶν, ἀνηλίκων, φόνους κ.ο.κ.
_Ἔχουμε δηλαδή να κάνουμε, (με τόν ΕΠΣΤΑΪΝ και την δράση του) με τον πυρήνα σατανισμοῦ ἑνός, παγκοσμιοποιημένου αὐτήν τη φορά, Νέου Ναζισμοῦ. Αὐτός προκαλεῖ πολέμους και ἐπιδημίες, ἤ πανδημίες ἤδη, για αὔξηση τῶν κερδῶν τῆς ὀλιγαρχίας του, διαθέτει δικτύωση σέ κρατικά κεντρικά ὄργανα καί σέ διεθνῆ FOR A ὅπως το Νταβός, προωθεῖ παντοιοτρόπως καταστροφή τῆς οἰκογένειας και τῆς διακρίσεως τῶν δύο φύλων, καί ΕΝ ΤΕΛΕΙ, ΓΙΑ ΝΑ ΟΛΟΚΛΗΡΩΣΗ ΤΟ ΑΝΟΜΟ ΕΡΓΟ ΤΟΥ, ἐπιχειρεῖ τον ψηφιακό ὁλοκληρωτισμό για ἔλεγχο και για ἐξανδραποδισμό ὅλων τῶν ἀνθρώπων. Ἄλλωστε, και ὁ Ναζισμός τοῦ Χίτλερ, ξεκίνησε με την ΑΠΟΚΡΥΦΙΣΤΙΚΗ αἵρεση τῆς Θούλης, και συνεχίσθηκε ὡς παραθρησκευτικό φαινόμενο μιᾶς πολιτικῆς θρησκείας ΑΠΟΚΡΥΦΙΣΜΟΥ με νυκτερινές τελετές της, με πυρσούς και σβάστικες ἐν μέσω χιλιάδων λαοῦ, ὑπό τον Φύρερ. Πῶς λοιπόν, ὁ προσωπικός ἀριθμός καί ἡ ψηφιακή ταυτότητα, αὐτοῦ τοῦ Νέου Ναζισμοῦ, με τον σατανιστικό του πυρῆνα διαφθορᾶς, τόσον τῆς ἡγεσίας του, ὅσον καί ὅλης τῆς ἀνθρωπότητας, εἶναι δυνατόν να θεωρηθοῦν ὡς μη πνευματικά θέματα;
Ε. Ανακεφαλαιώνοντας, τίς προκλήσεις και τίς ἀπαντήσεις μας:
1ον) Πολιτικά και κοινωνικά, δημοκρατική ἀντίσταση. Στο ψευδές δίλημμα μεταξύ Α) Νέου Ναζισμοῦ μιᾶς τρόπον τινά «Γερμανικῆς Εὐρώπης» (βλ. ἀνωτέρω τά περί ἱστορικοῦ ναζισμοῦ και περί τῆς μη ἀποναζιστικοποιήσεως οὐσιαστικά), και Β) τῆς Νέας Φεουδαρχίας με την Τριμερή διάκριση πού ἀναπαύει ὡς πρότυπο την ἀγγλοσαξωνική προοπτική τῆς ἱστορίας ( Τριμερή διάκριση α/ Ευγενῶν λόγω καταγωγῆς ἤ λόγω πλούτου (Μαμωνάς), β/ Λαοῦ χωρίς πλήρη δικαιώματα, ὅπου καί ὁ κατώτερος κλῆρος, δούλων χωρίς δικαιώματα καί δουλοπαροίκων με περιορισμένα λίγα δικαιώματα, και γ/ Ἀνώτερο κλῆρο-ἱερατεῖο με «προφῆτες» ὅπως διανοούμενους τύπου Χαράρι, ἤ Μπιλ Γκέητς), ΑΠΑΝΤΑΜΕ ΜΕ ΤΗΝ ΚΛΑΣΣΙΚΗ ΓΙΑ ΕΜΑΣ ΑΝΤΙΣΤΟΙΧΙΑ:
_ΟΙΚΟΣ-ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ - ΟΙΚΙΣΜΟΣ (ΕΝΟΡΙΑ-Ἐκκλησία) – ΚΩΜΗ - ΠΟΛΙΤΕΙΑ (ΚΟΙΝΩΝΙΑ-Ἐκκλησία- ΚΡΑΤΟΣ), ὅπου πρότυπο εἶναι το ΦΥΣΙΚΟ χωριό και ἡ ΦΥΣΙΚΑ ΔΙΟΑΜΟΡΦΩΜΕΝΗ κώμη, με τήν τοπική ἱστορική κοινωνία τους (Gemeinde, community, Κοινότητα, ΕΚΚΛΗΣΙΑ), ΟΠΟΥ ΣΩΖΕΤΑΙ ΤΟ ΑΝΡΘΩΠΙΝΟ ΠΡΟΣΩΠΟ ΚΑΙ ΟΙ ΣΧΕΣΕΙΣ ΤΟΥ ΜΕ ΤΟΝ ΘΕΟ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ-ΠΡΟΣΩΠΑ, και ὕστερα ἔρχεται ἡ μεγάλη Πόλη, με τίς ἑταιρεῖες, ἡ Geselschaft ἤ society, πού ΚΑΝΟΝΙΚΑ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΜΙΜΕΙΤΑΙ ΟΣΟ ΕΙΝΑΙ ΔΥΝΑΤΟΝ, την ΦΥΣΙΚΗ ζωή τοῦ φυσικοῦ χωριοῦ και τῶν φυσικῶν μικρῶν πόλεων,
ΚΑΙ ΟΧΙ ΤΟ ΑΝΤΙΣΤΡΟΦΟ, ΟΠΟΥ ΤΟ ΧΩΡΙΟ ΓΙΝΕΤΑΙ ΕΝΑΣ ΑΝΕΥ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΣΗΜΑΣΙΑΣ ΧΩΡΟΣ ΔΙΑΣΚΕΔΑΣΕΩΣ ΚΑΙ ΔΙΑΚΟΠΩΝ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ-ΑΤΟΜΑ ΤΩΝ ΜΕΓΑΛΩΝ Geselschaft ἤ society (ἄτομα τῶν ΤΕΧΝΗΤΟΥ ΜΕΓΕΘΟΥΣ «ΜΕΓΑΛΟΥΠΟΛΕΩΝ», ὍΠΟΥ ΣΥΝΤΡΙΒΕΤΑΙ ΤΟ ΑΝΘΡΩΠΙΝΟ ΠΡΟΣΩΠΟ).
2ον) Ποιμαντικά, πρόληψη και ἀντίσταση, με ἀληθινά ὀρθόδοξη διδασκαλία, και ὄχι μέ συμπόρευση με ψευδεῖς δημοσίους σκοπούς, τάχα δημοσίων συμφερόντων- διότι ἡ στερέωση τῆς ΨΗΦΙΑΚΗΣ Τυραννίας τοῦ Μαμωνᾶ, τῆς Τυραννίας τῆς Νέας Φεουδαρχίας, δεν εἶναι ἀπλῶς πολιτικό ζήτημα, ἀλλά εἶναι κυρίως πνευματικό ζήτημα. Το κατέδειξε ἡ ἱστορία τοῦ ναζισμοῦ ὡς αἱρέσεως ἀποκρυφισμοῦ (ΑiΡΕΣΗ ΘΟΥΛΗΣ ΚΑΙ ΑΠΟΚΡΥΦΙΣΤΙΚΕΣ-ΕΙΔΩΛΟΛΑΤΡΙΚΕΣ ΜΑΖΙΚΕΣ ΤΕΛΕΤΕΣ ΛΑΤΡΕΙΑΣ ΤΟΥ ΧΙΤΛΕΡ ΚΑΙ ΤΩΝ ΣΥΜΒΟΛΩΝ ΤΟΥ ΝΑΖΙΣΜΟΥ). Σήμερα, ΕΠΣΤΑΪΝ-σατανισμός είναι το «λατρευτικό υπόβαθρο» τῆς Νέο-ναζιστικῆς ΨΗΦΙΑΚΗΣ Τυραννίας, τῆς διαμορφουμένης ΜΕ τους ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΥΣ ΑΡΙΘΜΟΥΣ ΑΝΤΙ ΟΝΟΜΑΤΩΝ, ΚΑΙ ΜΕ τις ΨΗΦΙΑΚΕΣ ΤΑΥΤΟΤΗΤΕΣ παρακολουθήσεως τῶν πάντων.
3ον) Προσωπικά, ὀρθόδοξη χριστιανική πνευματική ζωή και ἐγκράτεια με ἀκρίβεια καί με διάκριση, ἀντί τῆς συνεχοῦς «ἐπανεκεπαιδεύσεώς μας» με κανονικότητες και κοσμικές ψευδο-ἀσκητικές, ἀλλά και με πρόσθετα τεχνητά μέλη στο σῶμα ἤ στόν ἐγκέφαλό μας, στο να γίνουμε μετάνθρωποι-ὑπεράνθρωποι) Ἀντίστασή μας δε, με Ὀρθόδοξη Χριστιανική πνευματική ζωή και ἐγκράτεια, με ἀκρίβεια καί με διάκριση, πού να φθάνη μέχρι την ἄρνηση πολλῶν ἤ και ὅλων τῶν τῶν κατά κόσμον δικαιωμάτων μας ἄν χρειασθῆ, δηλαδή ἄν συνδεθοῦν δικαιώματά μας, ΕΙΤΕ ΑΥΘΑΙΡΕΤΑ ΕΙΤΕ ΜΕΤΑ ΑΠΟ ΜΕΘΟΔΕΥΜΕΝΗ ΣΥΝΑΙΝΕΣΗ ΜΑΣ (ΜΗ ΓΕΝΟΙΤΟ!), με προσωπικό ἀριθμό ἤ μέ προσωπική ψηφιακή «ταυτότητα».
